阴符牌一种用于数理奇门遁甲起局的纸牌工具的制作方法

专利名称：阴符牌一种用于数理奇门遁甲起局的纸牌工具的制作方法
技术领域：
本发明涉及一种与数理奇门遁甲及周易文化有关的文化象征性纸牌，尤其是一种可以用于数理奇门遁甲起局的纸牌工具。
背景技术：
本发明为一种与周易文化有关的文化象征性产品，其中本发明主要涉及的《奇门遁甲》是我国古代人民在同大自然作斗争中，经过长期观察、反复验证，总结出来的一门传统珍贵文化遗产。《奇门遁甲》是一本有数千年的历史的古书，在周秦时期叫，符 汉魏时期名'六甲'，晋隋唐宋称'遁甲 明清以来才叫"奇门遁甲'。数理奇门遁甲是一种比较完整的数理模型。它把天时、地利、人和与影响人类生产生活的某些能量场这四个方面，与时间、空间巧妙地组合在一起，按照阴阳消长、一年二十四节气太阳对地球的影响，概括出阴遁九局、阳遁九局共十八种基本格局，为我们提供了一个摹拟宇宙统一信息场的立体动态象数理模型。而本发明就是一种用于数理奇门遁甲起局的纸牌工具。

发明内容
本发明是将抽象的复杂的数理奇门遁甲局中的符号，既神盘八神，人盘八门，天盘九星，天盘日干，地盘日干，日空亡，时空亡和马星，转化为人格化及文化象征性的形象图形，印刷在纸牌中。在起局时，把纸牌按照数理奇i'ji遁甲起局的排列顺序放在九宫格地盘布相应的位置上，方便使用者了解符号之间的内在含义及jfe们之间的联系。
本发明的优点为
本发明的主要优点为是将数理奇门遁甲这种古老的与中国易文化一脉相传的数理模型重新包装，将其作为中国文化及中国易文化的一部分推广。其次为将本发明用于数理奇门遁甲起局
较于传统的起局方法令人更容易了解数理奇门遁甲局中诸多符号之间的内在含义及他们之间的联系。可方便于初学数理奇门遁甲者起局和了解格局中诸多信息及其之间的联系。
具体实施例方式
本发明由九宫格地盘布和纸牌两个部分组成。
九宫格地盘布
九宫格地盘布为一张边长为90厘米的布，上面是按照井字形平均分成相等的九个正方形的九宫格。其横行、竖列都有3个格，并且每行，每列，两个对角线三个数之和都等于15。第一行从左到右的顺序为4、 9、 2;第二行从左到右的顺序为3、 5、 7;第三行从左到右的顺序为8、1、 6;按照九宫格的数字顺序从第一格到第九格印上他们的名字分别为坎一宫(属水)、坤二宫(属土)、震三宫(属木)、巽四宫(属木)、中五宫(属土)、乾六宫(属金)、兑七宫(属金)、艮八宫(属土)、离九宫(属火)及其各自的所代表的八卦符号和其本宫的名字。九宫格的底色是按照其的属性而有对应的颜色(下同)，其分别为绿色(木属性)、红色(火属性)、褐色(土属性)、黄色(金属性)、蓝色(水属性)。同时在除中五宫的其他八宫的位置上印上所代表的时间和方位，分别是坎一宫代表的子时(23时至1时)和北方；艮八宫代表的丑、寅时(1至5时)和东北方；震三宫代表的卯时(5时至7时)和东方；巽四宫代表的辰、巳时(7时至11时)和东南方；离九宫代表的午时(11时至13时)南方；坤二宫代表的未、申时(13时至17时)和西南方；兑七宫代表的酉时(17时至19时)西方乾六宫代表的戌、亥时(19时至23时)西北方。时间可同时印上十二地支时间和现代时间(24小时制和12小时制)或两者各选其一。
九宫中除中五宫之外的其它八宫都有5个长9厘米、宽8厘米，用于放相应纸牌的，用黑实线围成的长方形格子。这5个格子分3横行2竖列排列第一横行第一竖列的格子为用于放置神盘八神纸牌的格子，其下面印上神盘八神；第二横行第一竖列的格子为用于放置人盘八门纸牌的格子，其下面印上人盘八门；第二横行第二竖列的格子为用于放置天盘天干纸牌的格子，其下面印上天盘天干；第三横行第一竖列的格子为用于放置天盘九星纸牌的格子，其下面印上天盘九星；第三横行第二竖列的格子为用于放置地盘天干纸牌的格子，其下面印上地盘天干。而中五宫只有地盘天干的这个格子。
纸牌
纸牌部分由45张代表数理奇n遁甲不同符号并印有与符号本身形象相应的图像的纸牌组.
成，分别为天盘九星八张(其中天芮星和天禽星在同一张纸牌上)，神盘八神八张、人盘八门八张、天盘天干九张、地盘天干九张、日空亡一张，时空亡一张和马星一张。
天盘九星——宇宙九种不同能量场的形象化、人格化和文化象征化的体现。其中八张分别为天蓬星、天芮星(与天禽星同为一张)、天冲星、天辅星、天心星、天柱星、天任星、天英星
天蓬星原名贪狼星，与北方一宫坎卦相对应，阳星，五行属水。坎水正当隆冬季节，至寒至冷至暗，喜阴害阳，人们认为它和盗贼出没有关，所以把它称为凶星、盗星。其在纸牌中对应的人格化文化形象为盗贼之神。
天芮星原名巨门星，与西南方二宫坤卦相对应，阴星，五行属土。因与八门中死门相对应，认为它的出没与疾病流行有关，所以把它称为病星、凶星。其在纸牌中对应的人格化文化形象为施布瘟疫之神。
天冲星原名禄存星，与东方三宫震卦相对应，阳星，五行属木。人们认为它有慈心造化，助人为乐之德，与农事活动有关，故把它称为吉星，但吉利程度不如天心、天任、天辅三星，所以有人叫它次吉之星。其在纸牌中对应的人格化文化形象为雷神。
天辅星原名文曲星，与东南四宫巽卦相对应，阳星，五行属木。人们认为它是天上的文曲星，与文化教育事业有关，故称为大吉之星。其在纸牌中对应的人格化文化形象为掌管文化教育之神。
天禽星原名廉贞星，与中央五宫相对应，阳星，五行属土。 土生万物，中宫是遁甲元帅值符所在之地，故为大吉之星。天禽星临宫，百事皆宜，四时皆吉。其在纸牌中对应的人格化文化形象为元帅。
天心星原名武曲星，与四宫天辅文曲星相对，处西北六宫乾位，阴星，五行属金。人们认为它能动能静，与乾卦为天为父为首长相应，长于心计，和领导才能、军事指挥、医疗治病有关，故称为大吉之星。其在纸牌中对应的人格化文化形象为医生。
天柱星原名破军星，与西方七宫兑卦相对应，阴星，五行属金。人们认为它正当金秋肃杀之时，喜杀好战，与惊恐怪异、破坏毁折有关，故名为凶星。其在纸牌中对应的人格化文化形象为武将。
天任星原名左辅星，与东宫艮卦相对应，阳星，五行属土。人们认为土能生万物，又正当春季万物萌生之时，故称之为吉星。其在纸牌中对应的人格化文化形象为忠臣。
天英星原名右弼星，与南方九宫离卦相对应，阴星，五行属火。人们认为天英星居离宫之位，烈火炎炎，性躁易暴，虽然如日升中天，大放光明，但又和血光之灾有关，故称之为中平之星，或小凶之星。其在纸牌中对应的人格化文化形象为谋臣。
神盘八神一地球八种不同能量场的形象化、人格化和文化象征化的体现。八张分别为-值符、腾蛇、太阴、六合、白虎(下有勾陈)、玄武(下有朱雀)、九地、九天。
值符禀中央土，它与地盘值班六甲和天盘值班星球相对应，故叫值符，它具有戊、己中央土的性质。其在纸牌中对应的人格化文化形象为诸神之首的天乙之神。
塍蛇禀南方火，其在纸牌中对应的人格化文化形象为性柔而口毒、司'惊恐怪异之事的虚诈之神。
太阴禀西方阴金，其在纸牌中对应的人格化文化形象为性格阴匿暗昧的荫佑之神。
六合禀东方木，其在纸牌中对p宝的人格化文化形象为性和平、性格开朗平和的护卫之神。
白虎禀西方阳金，其在纸牌书对应的人格化文化形象为性好杀，司兵戈争斗杀伐病死的凶恶刚猛之神。
玄武禀北方水，其在纸牌中对应的人格化文化形象为性好阴谋贼害，司盗贼逃亡口舌之事的奸谗小盗之神。
九地坤土之象，万物之母，其在纸牌中对应的人格化文化形象为性柔好静的坚牢之神。九天乾金之象，为天为父，万物之父，其在纸牌中对应的人格化文化形象为性刚好动的威悍之神。
人盘八门一代表人事之间的关系与联系。八张分别为开门、休门、生门、伤门、杜门、景门、死门、惊门。
开门开门居西北乾宫，五行属金。乾卦是八卦之首,为天为父，于社会为首长；乾纳甲壬，乾位有亥，亥为甲木长生之地，甲又为十干之首，所以古人把对应乾宫的门命名为开门，喻万物开始之意。其在纸牌中对应的文化形象为万物开始之门。
休门休门居北方坎宫，属水。坎水得乾金之生，于人为中男，上有兄下有弟，从容休闲；又坎宫处冬季最寒冷季节，万物休息冬眠，故古人命名为休门，乃休养生息之地。其在纸牌中对应的文化形象为万物休养生息之门。
生门生门属土，居东北方艮宫，正当立春之后，万物复苏，阳气回转，土生万物，所以古人命名为生门。其在纸牌中对应的文化形象为万物复苏之门。
伤门伤门居东方震宫，五行属木，正当卯月春分之后甲木帝旺之时，旺则易折；震卦主动，动则易伤；元帅甲子常隐于戊土之下，子与卯相刑，刑则受伤，故古人将震宫对应的八门命名为伤门。其在纸牌中对应的文化形象为疾病刑伤之门。
杜门杜门居东南巽宫，属木。巽为长女，受乾父之冲克，又克坤母，与父母皆不和，故在家中处事杜塞不利；又巽宫位有辰土，既是水墓、土墓，又是辛金之墓。其在纸牌中对应的文化形象为杜塞躲避之门。
景门景门居南方离宫，属火。在家中为中女，克乾金之父，与丈夫中男坎水对冲，易动口舌，常有血光之灾；又景门正当日升中天，大放光明之时，但烈日炎炎，虽夏季景色美丽，但难免有酷暑之忧故古人命名为景门。其在纸牌中对应的文化形象为绚丽多彩之门。
死门死门居中西南坤宫，属土。死门与艮宫生门相对，万物春生秋死，春种秋收，故命名为死门。其在纸牌中对应的文化形象为万物衰落死败之门。
惊门惊门居西方兑位，属金。正当秋分、寒露、霜降之时，金秋寒气肃杀，草木面临凋蔽， 一片惊恐萧瑟之象；又兑卦,为泽，为缺，为破损；又兑主口，主口舌官非，故古人将此门命名为惊门。其在纸牌中对应的文化形象为万物惊恐萧瑟之门。
天盘天干一代表天干本身的性格与性质，及其形象化、人格化和文化象征化的体现。九张分别为乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。
乙-五行属阴木，代表花草之木、庄稼、装饰之木、中药，人格化形象为性格仁慈、柔弱、优柔寡断的女人。
丙五行属阳火，代表太阳之火、威烈之火，人格化形象为性格刚猛、雄威、果断刚猛之男人。
丁五行属阴火，代表阴柔、脆弱之火，人格化形象为性情柔弱、和顺而有心计的年轻女性。
戊五行属阳土，代表大地之土、高岗、山、丘陵、土地、房屋，人格化形象为德髙望重、宽厚中庸的人。
己五行属阴土，代表地下之土、见不得人的土，人格化形象为贪婪、丑陋、鬼主意多的小人。
庚五行属阳金，代表阻隔、压力、艰难，人格化形象为凶残、野蛮、威严残暴的恶人。辛五行属阴金，代表错误，叛逆、办错事、问题，人格化形象为叛逆、错而不改的犯人。壬-五行属阳水，代表迁移、变化、困境、不稳定，人格化形象为阴险、狡诈的流氓。癸五行属阴水，代表制约、管束、艰难困苦、流动、变动，人格化形象为穷困潦倒之酒鬼。
地盘天::1=ft表天干本身的性格与性质，及其形象化和文化象征化的体现。九张分别为乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。
乙五行属阴木，形象为杂草丛生的花园。
丙五行属阳火，形象为烈焰灼热之地。丁五行属阴火，形象为黑夜中闪耀的灯塔。戊-五行属阳土，形象为宽大宏伟的广场。己五行属阴土，形象为阴晦杂乱的坟地。庚五行属阳金，形象为埋伏暗器的迷宫。辛五行属阴金，形象为布满刑具的监狱。壬五行属阳水，形象为地网。癸-五行属阴水，形象为天网。
曰空亡代表起局当天的日干在日空亡所落宫中为空亡状态。时空亡代表起局当时的时干在时空亡所落宫中为空亡状态。马星马星所落之宫代表宫中的事物与物象为游动状态。
权利要求
1、阴符牌(一种用于数理奇门遁甲起局的纸牌工具)，其特征为将抽象的复杂的数理奇门遁甲局中的符号，既神盘八神，人盘八门，天盘九星，天盘日干，地盘日干，日空亡，时空亡和马星，转化为人格化及文化象征性的形象图形，印刷在纸牌中，在起局时，把纸牌放在九宫格地盘布上按局排列，方便使用者了解符号之间的内在含义及他们之间的联系。
2、 根据权利要求1中所述的阴符牌(一种用于数理奇门遁甲起局的纸牌工具)中的45张纸牌和九宫格地盘布中所包含的文化形象根据其所代表的传统文化形象或实际情况而定，不一定要完全按照说明书中所述的文化形象。
3、 根据权利要求1中所述的阴符牌(一种用于数理奇门遁甲起局的纸牌工具)中的纸牌部分可以根据不同的流派的奇门遁甲的起局方法而增加，如时家奇门遁甲起局中的地盘八神(值符、腾蛇、太阴、六合、白虎、玄武、九地、九天)和暗干(乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸)。
全文摘要
阴符牌一种用于数理奇门遁甲起局的纸牌工具，由九宫格地盘布和纸牌两部分组成一、九宫格地盘布为一张边长为90厘米的布，是根据数理奇门遁甲中的后天八卦九宫格设计的。上面是按照井字形平均分成相等的九个正方形的九宫格，其中每个格都有其相对应的信息。二、纸牌部分为由45张代表数理奇门遁甲不同符号并印有与符号本身形象相应的图像的纸牌组成，分别为天盘九星八张(天禽星与天芮星同一张)，神盘八神八张、人盘八门八张、天盘天干九张、地盘天干九张、日空亡一张，时空亡一张和马星一张。在起局时，把纸牌按照数理奇门遁甲起局的排列顺序放在九宫格地盘布相应的位置上，方便使用者了解符号之间的内在含义及他们之间的联系。
文档编号G09B19/22GK101650887SQ20091003771
公开日2010年2月17日 申请日期2009年3月10日 优先权日2009年3月10日
发明者喆 陈 申请人:喆 陈