大乘佛教,Mahayana Buddhism英语短句,例句大全

大乘佛教,Mahayana Buddhism
1)Mahayana Buddhism大乘佛教
1.The Influence of Mahayana Buddhism on Women s Mental Outlook in Wei-Jin and Southern-Northern Dynasties;论魏晋南北朝大乘佛教对妇女精神风貌的影响
2.As a meditation method taught by Sakyamuni the Buddha, catvari smrty-upasthanani is a way of practice to which the Mahayana Buddhism and Hinayana Buddhism both attach great importance for its everlasting vitality and wide adaptability.本文依时代演进的次第，阐释了印度原始佛教、部派佛教、大乘佛教以及中国早期佛教禅学与天台宗四念处禅法的经典依据、修习次第及特点，内容涉及印度佛教、汉传佛教及巴利语系佛教中与四念处相关的部分，兼作大小乘佛教关系的探讨。

英文短句/例句

1.Books on Mahayana Buddhism were completely lost in India.「属于大乘佛教的佛典，在印度是完全消失的。
2.Egoism and altruism are the essence of Mahayana.自利利他思想是大乘佛教的精髓。
3.Comment on the Nirvana Thought of Vimalakirti Sutra从《维摩诘经》看大乘佛教的涅槃观
4.Brahmanism and Mahayana have passed a long process of mixture and interfusion.婆罗门教与大乘佛教经过了长期融和的过程。
5.Ever since then, the monks of the temple became vegetarians and began to believe in Mahayana Buddhism.从此，全寺和尚不再吃肉并改信大乘佛教。
6.The Influence of Mahayana Buddhism on Women s Mental Outlook in Wei-Jin and Southern-Northern Dynasties;论魏晋南北朝大乘佛教对妇女精神风貌的影响
7.The origin of the Mahayana Buddhism佛塔崇拜与大乘佛教的起源——以下田正弘的学说为中心
8.Tantric Buddhism arose when Mahayana Buddhism was enjoying a period of great philosophical productivity and intellectual influence.佛教的坦陀罗是由大乘佛教激发，享有一个伟大的哲学盛产时期，影响着知识分子。
9.The two main schools of Mahayana Buddhism often debate this problem.大乘佛教中的两大派别在这一问题上时常发生争论。
10.About the 2nd century, Mahayana Buddhism entered Central China, inhabited by the Han nationality.大约在2世纪，大乘佛教传入汉人居住的中原地区。
11.One should not forget that Newar Buddhism possesses quite a number of indigenous elements, which are not to be found in Indian Mahayana Buddhism.我们记得尼瓦佛教具有相当的地方性色彩的特色，而这些并未在印度的大乘佛教发现过的。
12.Mahayana literature was written mostly in Sanskrit and mixed Sanskrit.这些大乘佛教的文献都是用梵文与混合梵文写程。
13.But in fact, the Four-Grand Oaths followed by the Mahayana was developed just on the basis of the Four Principles.其实大乘佛教四弘誓愿的实践是依四圣谛而发起。
14.The theories in this respect of the two schools have shown the core view and main feature of Mahayana Buddhism.两派在这方面的主张展示了大乘佛教的核心思想和显著特色。
15.Shaolin Monastery is the Mahayana Buddhist monastery perhaps best known to the Western world.少林寺可能是对于西方人来说最熟知的大乘佛教寺院。
16.It has no interior.Thousands of bas-reliefs illustrate the Mahayana Buddhist scriptures, particularly the lives of the Buddha.它无内室，成千上万的半浮雕刻着大乘佛教的经文，尤其描述了佛陀的生活。
17.school of Mahayana Buddhism asserting that enlightenment can come through meditation and intuition rather than faith; China and Japan.大乘佛教的流派，宣称教化能胜于信念从冥想和直觉中传出；中国和日本。
18.the greater [ lesser ] vehicle(佛教)大[小]乘

延伸阅读

大乘佛教大乘佛教佛教派别。公元1世纪左右形成于印度，而后传播至中亚、中国、日本、朝鲜、越南、印尼以至斯里兰卡。它是北传佛教的主流。大乘思想根源于某些早期部派，但有许多理论创造，如不仅讲人无我，而且讲法无我；强调菩萨理想胜过阿罗汉，宣称人皆具菩提心可以成佛。大乘伦理中倡导慈悲一切众生，力主以功德回向他人等等。特征大乘同样包含理论和实践两个部分。作为预备功夫的理论，思索了存在的基本结构和原理；其对最高体验的追求和修持实践可回溯至印度的瑜伽传统。这种禅定止观的修持目的在于排除分别心，达到无所见，体会不可言说的绝对境界。被称作般若智慧的理性活动是受到鼓励的，但它最终仍然是为了导向对空性的认知。大乘理论中的涅槃不仅仅是寂灭不生或超越轮回流转，它是佛的境界，故又可以称法身、佛性、真如等，即我们所谓的绝对者或本然之体。涅槃是无所不知的存在，按佛教的说法，它不是某种世间的知识，而是明净的心识之体，它反映世间一切生灭而本无的诸相却不为其所染。这种状态也就是密教中修持者在本心中去寻求的空。通过观想，修习者可以有无量诸佛现前，因为空是一切缘生相有者之母，秘密咒术和陀罗尼一类的经典被合法地吸收到大乘中来。阿弥陀佛净土（西藏布达拉宫壁画）基本教义佛陀在大乘佛教中已经神化并形成泛指的多数，例如佛的品格同样可见于大日如来、阿閦佛、宝生佛、阿弥陀佛等等。有的佛被认为是某种新教义和仪式的揭示者。阿弥陀佛是净土信仰的中心，融合了印度和伊朗的宗教观念；焰光佛是乔答摩之前24佛之首，反映了伊朗和中亚古国的神王观念。大乘发展伴随着《譬喻经》和《出曜经》等的流行，该类经典认为佛陀教说不是唯一的一种而应有不同层次，因为信众的根器与宿业本来就不一样。乔答摩也不再是历史上的释迦族圣人，而是出世间的佛了。菩萨是大乘佛教的理想，其基本前提是发菩提心，立誓愿要为众生利益不入涅槃，履行艰苦的十波罗蜜修行而历经十地。前六地仍属初发意的预备阶段，七地以上虽有缺陷，但已具佛性而不退转，第十地则至于来生成佛的候补阶次了。佛的三身学说是大乘学说的主要论题。三身为变化身、受用身、自性身。变化身指佛陀为度脱众生，随应显化之身；受用身指佛陀修行所得能享法乐并给十地菩萨示现功德之身；自性身即是作本体之法身。法身已见于较早的《法华经》。许多大乘经典都说佛有无量之多，但一致承认其本质为同一的法身。佛同无为法是同一的，从而与菩提与涅槃也就没有差别。大乘佛教最初的经典被认为是释迦牟尼佛或别的佛为天人讲述的。有资格听闻这些经典的是声闻及菩萨二众。经典本身的神秘性，同时也是晚出性质被说成是保留在雪山或龙宫，而等到机缘成熟时才向人们显示，为此，它的权威性是不容置疑的。将众生引入净土的引路菩萨宗派与主张大乘佛教派别包括中观派、瑜伽行派等，以及别的一些或以经典为宗依，或以修持主张为差别形成的宗派，如法相宗、华严宗、净土宗、三论宗、禅宗等，它们代表了大乘思想从印度向中国和日本传播的千余年间的演化结果。中观派的思想依据在般若经类中，其有代表性的思想家为龙树及提婆等。依据他们的论著，以后形成了中国的三论宗。龙树的《中论》，在从缘起而显示相待性相对性，从不生不灭之八不而肯定空性与中道；从世俗与胜义二谛来看待缘起、空、假，从而得出中道正观。中观思想对于天台、华严、禅宗都有所影响。在印度，中观思想刺激了瑜伽行派的产生。无著、世亲等将《楞伽经》等的思想系统化。其学说可概括为三界唯心，万法唯识。它描述世界的虚幻性及本体真实性用三性三无性的理论；认为解脱过程无非转染成净，转识成智。主张通过修习瑜伽功夫而培养正智。瑜伽行派的特征是瑜伽观想和琐细的心理分析。在中国及日本这一学说通常称唯识宗或法相宗。真谛(6世纪)译出《摄大乘论》为瑜伽行哲学流通之始，玄奘师徒是中国以及日本法相宗的创立人。玄奘的学术渊源可回溯至那烂陀寺的护法一系。华严宗的思想根源在印度，但宗派成立是中国才有的。该宗成立的依据是《华严经》，该经主旨是说大日如来为世间万法本源，一微尘一刹那均同全体和永恒是同一的圆融的。由此引出华严宗的宇宙论及世界观——法界缘起，以及一整套关于顿悟的信解行证理论。华严宗在中国的思想前导是依于《十地经论》的地论学派(6世纪)。天台宗也是佛教在中国和日本发展的产物，但其思想可以追溯到印度经典《法华经》。该经由鸠摩罗什译出并由慧文慧思加以发挥，但该宗真正的创立者是在天台山传教的智。《法华经》的要义可归结为开仍实，会三归一。但在天台宗体系中，佛陀教说被归纳为五时八教。天台宗的中心教义是一念三千，三谛圆融；禅定修持则主张一心三观。净土宗经典主要是《无量寿经》，该经出现于2世纪时北印度，宣扬了对无量光佛的信仰及其果报。3世纪时这一信仰传至中国并逐步成为重要的派别。在日本，起初净土信仰与天台宗合流，至13世纪才分立为一大派别。净土宗认为解脱之道不在读经和习禅，而主要应取念佛法门。印度的净土信仰取何种仪轨并不清楚，但大约不外称名念佛或观相念佛。大乘佛教宗派中最重要的还有在中国和日本发展了千余年的禅宗。禅宗的经典依据在《楞伽经》和《六祖坛经》。前一部经说众生皆具佛性，亦即空性。悟入此理即是菩提。佛性或空性不可言说，因为它是离言分别的。只有个人的直接体证才可以把握它。《坛经》是禅宗六祖慧能的著作。禅宗以后发展为五家七宗。其中的临济与曹洞禅法传到了日本。在日本另有一个依《法华经》而持净净土信仰的日莲宗。它创立于13世纪并一直流传至今。