1)rules of thinking思维准则
2)rule of thinking思维规则
3)thought principles思维原则
英文短句/例句
1.The Subjective Criticism in Cultivating Talents;论人才培养中的主体批判性思维原则
2.Principle of Integral Thought for the Research on the Problems in Environmental Engineering Geology;环境工程地质问题研究中的整体性思维原则
3.On Deng Xiaoping s Thought Principle of Recognizing and Seizing Opportunities;试论邓小平认识和把握机遇的思维原则
4.Mach s Thought-Economy Principle and Its Realistic Inspiration;马赫的“思维经济原则”及其现实启示
5.Three-dimensional Thinking of Basic Principle of Socialism Education;社会主义基本原则教学中的立体思维
6.The principle of headmaster s policy-making thought in transformational period;论转型时期学校领导决策思维的原则
7.To See the Economic Principle of Aesthetics from Mach s "Theory of Thought Economy;从马赫的思维经济原理看美的经济性原则
8.Reflecting on the"Optimum Principle"in Scientific and Technological Thinking with General Cultural Background as the Starting Point;从大文化背景出发审思科技思维中的“最佳原则”
9.The Application Value of the Design Idea in the Simplified Principle of Chinese Characters;汉字简化原则中蕴涵的设计思维及其应用价值
10.The Principles and Dimension for Investigation of University student’s Moral Quality;考察大学生思想道德素质状况的原则与维度
11.Principles of Error Correction in Language Study;语言学和语言教学中纠错思维法的原则
12.On Intercultural Translation Equivalence by Comparison of Different Thinking Modes;从英汉思维差异看跨文化对等翻译原则
13.The Principle of Cultivating Students Thinking in Images or Symbols in Chemistry s Teaching;化学教学中科学培养学生形象思维的原则
14.Principle of Relevance and Optimal Thinking: Explorations into and Questions about Relevance Theory;关联原则与优化思维——关联理论的阐释与献疑
15.A tentative study on thinking training and general principles in teaching;试论教学过程中的思维训练及其一般原则
16.First-aid thinking and management principles for multiple injury in children儿童多发性创伤的急救思维和处理原则
17.The Modern Philosophy, Thinking Direction and Its Principles under the Background of the Modernization现代化背景的发展理念、思维取向及其原则
18.On Economic Logical Basis of Analytic Hierarchy Process--Principle of Hierarchy of Economic Thinking;论层次分析法的经济逻辑基础——兼论经济思维层次性原则
相关短句/例句
rule of thinking思维规则
3)thought principles思维原则
4)laws of principle思维法则
5)Chauvenet Criterion肖维奈准则
1.A program on computer for Chauvenet Criterion(a mathematical method to abandon dubious data)is intreduced in this paper.材料疲劳试验中可疑观测值的正确舍取，直接关系到数据处理的质量和处理结果的合理性，本文介绍了可疑观测值舍取的数学方法一肖维奈准则的计算机实现过程，并增加了可疑观测值舍取的人工干预，使可疑观测值的舍取既符合一定的规律，又有一定的灵活性，便于实际应用。
6)3D Hoek Brown criterion三维HoekBrown准则
延伸阅读
"思维和存在的同一性"的争论 中华人民共和国建立后，中国哲学界围绕哲学基本问题展开的一场讨论。这场讨论从20世纪50年代至80年代，经历了学术讨论一政治批判一学术讨论的曲折过程。 讨论的经过 50年代初，马克思列宁主义学院学员学习《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》一书时，要求教师解答"思维和存在的同一性"是唯心主义命题还是唯物主义命题，是G.W.F.黑格尔的语言还是恩格斯的语言。杨献珍同艾思奇在观点上发生了根本分歧。杨献珍认为"思维和存在的同一性"是唯心主义命题，是黑格尔的语言；艾思奇则认为这个命题既可作唯物主义的解释，又可作唯心主义的解释，恩格斯肯定了"思维和存在的同一性"。1958年 1月，《哲学研究》发表了郭月争的《思维和存在的同一性问题是哲学基本问题的第二个方面》一文。1959年10月11日，《光明日报》发表了于世诚的文章《"思维和存在的同一性"是唯物主义的原理吗？》，对郭文的基本观点提出了不同意见。由此，争论在报刊上展开。1959年10月至1965年，全国报刊上发表的有关文章80多篇。由于当时掌握理论界领导权的康生、陈伯达等人的干预破坏，使这场学术讨论变成了政治批判，主张"思维和存在的同一性是唯心主义命题"者被扣上"反对毛泽东思想"、"为现代修正主义者、右倾机会主义者反对三面红旗提供理论武器"等政治罪名，讨论由此中断。粉碎江青反革命集团后，哲学界重新对这个问题展开了学术讨论。1979年10月至1982年10月，全国报刊发表有关文章40篇左右，观点仍未统一。 争论双方的代表人物及其基本观点 这场争论的焦点是，思维和存在的同一性可否作辩证唯物主义的理解。持肯定观点的一方有艾思奇、王若水、郭月争等；持否定观点的一方有杨献珍、李唯一、于世诚等。分歧主要表现在互相联系的三个问题上： ① 思维和存在的同一性只能是唯心主义的命题，还是可以有唯心主义和唯物主义两种根本不同的理解？ 杨献珍认为，思维和存在的同一性只能是唯心主义的命题。因为,它在哲学史上一直是唯心主义的理论,并且，其确定的含义是思维即存在，存在即思维，二者是同一个东西。主观唯心主义者G.巴克莱和E.马赫，客观唯心主义者黑格尔，都是在这个含义上援用这一命题的。而唯物主义者从L.费尔巴哈起，到马克思、恩格斯和列宁，都对思维和存在同一性的理论进行了批判。马克思在《神圣家族》中强调指出存在和思维之间的差别，二者是不同一的。 王若水等人认为，思维和存在的同一性可以有唯心主义和唯物主义两种根本不同的理解，前者把思维作为同一性的基础，后者把存在作为同一性的基础。"同一性"有两种含义，一种是等同的意思，一种是一致、符合的意思。马克思、恩格斯、列宁在他们的著作中，批判的是唯心主义、形而上学的思维和存在的同一性，而肯定并阐明了唯物辩证法的思维和存在的同一性。费尔巴哈在《未来哲学原理》中批判了唯心主义的思维和存在的同一性，同时又肯定了思维和存在的统一，并给予唯物主义的解释。把马克思指出存在与思维的差别看成否认思维和存在的同一性，这是一种形而上学的观点。 ② 思维和存在的同一性问题是不是哲学基本问题第二个方面的概括？ 杨献珍等人认为，把"思维和存在的同一性"说成是恩格斯对哲学基本问题第二个方面的"概括"，是完全错误的。因为，恩格斯在这里提出的是世界可知还是不可知的问题。所以，用"思维和存在的同一性"来代替反映论，这就混淆了两种认识论的根本对立，从而根本上取消了反映论。 王若水等人认为，思维和存在的同一性问题是恩格斯对哲学基本问题第二个方面的概括。把思维和存在的同一性与反映论对立起来，就意味着把认识论和辩证法割裂开，是违反恩格斯著作的原意的。 ③ "思维和存在的同一性"与"矛盾的同一性"这两个"同一性"是属于同一种范畴，还是两种不同的范畴？ 杨献珍等人认为，"思维和存在的同一性"与"矛盾的同一性"这两个"同一性"的含义完全不同。前一个"同一性"是"同一个东西"的意思，是唯心主义范畴的同一性；后一个"同一性"说的是组成统一体的对立双方互相联结、互相贯通,并因一定条件互相转化,是辩证法范畴的同一性。如果说"思维和存在的同一性"是"矛盾的同一性"，就难以和"原则同格"划清界限。 王若水等人认为，两种同一性的区别不是唯心主义的同一性和辩证法的同一性的区别，而是抽象的同一性和具体的同一性（或形而上学的同一性和辩证法的同一性）的区别。杨献珍等人所强调的那种不包含差别的同一性，正是抽象的同一性。思维和存在是一对矛盾，当然具有同一性。否认它，就是否认对立统一规律的普遍性。思维和存在是矛盾的同一，和"原则同格"含义完全不同，不会发生混淆的问题。 杨献珍认为，"思维和存在的同一性"是唯心主义命题,"思维和存在有同一性"是辩证唯物主义命题,二者不能混为一谈。20多年来争论的是前一个问题，而对后一个问题并没有争论。王若水则认为，"思维和存在的同一性"与"思维和存在有同一性"意思一样，如承认后者，合乎逻辑地也就承认前者。
