1)Zhuangzi庄子
1.On the Significance of the Relation between People and Nature by Zhuangzi;论庄子天人合一的古今意义
2.A Simple Analysis on Effect of the Fables in Zhuangzi on Conserving the Archival Doucument;略析庄子寓言对保存档案文献的作用
3.Zhuangzi s View of Shame and Its Revelation to Cultivating Students View of Honor and Disgrace;庄子的耻观及其对培养当代大学生正确荣辱观的启示
英文短句/例句
1.LIN Xi-yi s Interpreting ZHUANG Zi with the Theory of Zen and Causes;以禅解庄——林希逸《庄子口义》对《庄子》的阐释
2.The Study on Zhuang Zi s Images in the Field of Vision of Zhuang Zi s Aethetics of Life;庄子人生美学视野下的《庄子》形象研究
3.An Important Breakthrough in the Study of Zhuangzi--a view of Zhuangzi Kouyi by Lin Xiyi;《庄子》研究的新突破——论林希逸《庄子口义》
4.Zhuang Zi’s Theory of Freedom --Second Study on Zhuang Zi’s Philosophy of Life;庄子的自由观——二论庄子的人生哲学
5.ZHUANG Zi Kou Yi s Study of ZHUANG Zi s Literature;《庄子口义》对《庄子》文学的分析
6.He would pass through villages, and the villages would not even become aware that Chuang Tzu had passed.他穿过村庄，这个村庄竟然没有觉察庄子路过了。
7.On the Difference Between Yuan Hong-dao s Guang Zhuang and Zhuang-zi;论袁宏道《广庄》与《庄子》的不同
8.On Sad Mentality of Zhuangzi from Zhuangzhou Dreaming Butterfly从“庄周梦蝶”浅析庄子的悲态心理
9.A Fusion of Confucianism and Taoism:Commentaries by Wang Anshi School on Zhuangzi以儒解庄:王安石学派的庄子学阐释
10.What does Zhuangzi think of education--The revel of Zhuangzi s thinking about China education;以庄子看学子——庄子思想对我国教育的启示
11.Giving New Theories Taking Advantage of Notes on Zhuang Zi --on Revisions of Theories of Zhuang Zi of Guo Xiang s “Notes on Zhuang Zi”;借注庄以创新说——论郭象《庄子注》对庄子学说的多所修正
12.Wise,Unyielding and Warm-hearted:Zhuangzhou s Self-image Carved in the Fables of Zhuangzi;从《庄子》寓言看庄子自我形象:睿智冷眼热心肠
13.Some Ideas about the Philosophical Conception in Zhuang Zi with Annotations by Xiang Xiu--about the similarities and dissimilarities between the Zhuang Zi commented by Xiang Xiu and the Zhuang Zi commented by Guo Xiang;向秀《庄子注》哲意发微——兼论《庄子》向郭二注的异同
14.New Exploration of Zhuangzi s Moksa in the Perspective of “Heart” from Zhuangzi;庄子解脱论新探——以《庄子》中“心”的义涵为视角
15.The thinking of Tao and poetic expression in Chuang-Tzu --A key to the understanding of Chuang-Tzu;《庄子》的道思及其诗意表达——通《庄子》玄奥之门
16.The Development of Zhuangzi s Anarchism Promoted by the Outer Chapters;《庄子》外杂篇对庄子“无治主义”思想的多元发展
17.Zhuangzi s Theory of Extreme Reason,Perfect Ethics,Well Governing and Ultimate Beauty --Discussing"Intensive Attention"in"Zhuangzi";庄子的至道、至德、至治、至美之论——《庄子·刻意》述论
18.A New Debate on Relations between Zhuangzi s Speech Meaning & Dao;庄子言意道关系新辩——兼论庄子文以明道思想
相关短句/例句
Zhuang Zi庄子
1.Plight of Freedom——On Zhuang Zi’s Philosophy of Life;自由之困境——一论庄子的人生哲学
3)Zhuang-zi庄子
1.The Carefree Excursion of Zhuang-zi in the View of the Game Theory of Confucianism;从儒道博弈中看庄子的“逍遥游”
2.The Zhuang-zi Philosophy of Life to Complement the Modern Olympic Movement;庄子人生哲学与现代奥林匹克运动的互蕴
3.On the Difference Between Yuan Hong-dao s Guang Zhuang and Zhuang-zi;论袁宏道《广庄》与《庄子》的不同
4)Chuang Tzu庄子
1.The Origin of Chinese Artistic Spirits——Xu Fuguan and the rediscovery of Chuang Tzu;中国艺术精神之本源——徐复观与“庄子的再发现”
2.A Modern Interpretation to Chuang Tzu s Philosophy of Life;庄子人生哲学的现代意味
3.Chuang Tzu s Zhenren Personality and Its Enlightments on Scholars in Universities;庄子“真人”人格及其对高校学者的启示
5)Chuang-Tzu庄子
1.A Tentative Study on Chuang-Tzu s Communication Thought;《庄子》的传播学思想初探
2.On the Style of Chuang-tzu’s Ease;试论庄子的“飘逸”之风
6)Zhuangzi《庄子》
1.The contribution of Philosophy in Zhuangzi to the studies on Laozi;《庄子》哲学对老学发展的贡献
2.Zhuangzi and the Occurrence of the Ancient Chinese Philosophy;《庄子》与中国古代哲学的诞生
3.Analysis of the Special Verbal Predicate Clauses in Zhuangzi;浅论《庄子》中特殊的动词谓语句
延伸阅读
庄子庄子（约前369～前286）中国战国时期思想家。名周。宋国蒙（今河南商丘东北）人。关于庄子生卒年月，学术界有不同说法，这里从马叙伦说。生平据《庄子》记载，庄子住在贫民区，生活穷苦，靠打草鞋过活。有一次他向监河侯借粟，监河侯没有满足他的要求。还有一次，他穿着有补钉的布衣和破鞋去访问魏王，魏王问他何以如此潦倒，庄子说：“我是穷，不是潦倒，是所谓生不逢时。”他把自己比作落在荆棘丛里的猿猴，“处势不便，未足以逞其能也”。《史记》中记载，庄子曾在家乡做过管理漆园的小官，在职不久就归隐了。楚威王闻知以厚币礼聘，被庄子拒绝，在当时学者名人中，他和惠施经常往来，《庄子》书中有不少他和惠施进行讨论、争辩的故事。政治思想庄子对现实十分悲观，消极厌世，对整个人生取虚无主义的态度。他把提倡仁义和是非，看作是加在人身上的刑罚。他认为仁义是一种黥刑，是非是一种劓刑。他在《应帝王》中所推崇的上古帝王就是个睡得安安稳稳，醒时无思无虑的浑浑噩噩的人。庄子这些言论虽然是对当时统治者的“仁义”和“法治”的抨击，但他提出的治理社会的方案是违背历史发展趋势的。哲学思想庄子继承和发展了老子的道家思想，形成了自己独特的哲学思想体系和独特的学风、文风。庄子用相对主义的理论回答了先秦哲学中“天人”之辩和“名实”之辩这两个方面的问题。天道观庄子和老子一样把“道”作为世界最高原理，讲天道自然无为。但在“道”和“物”的关系上，他具有与老子不同的明显泛神论色彩。他认为形体产生于精神，而个别精神产生于“道”。但他又说：“通天下一气耳。”认为道即气，道作为世界统一原理，不是在天地万物之外的“造物者”，而是一切事物内在的原因，因此带有泛神论因素。他用“周、遍、咸”三个词来形容道的无所不在，认为天道瞬息万变，充满天地。他认为事物无时无刻不在变移，虚满、生死都只是一时的现象，其形态是绝不固定的。他过分强调了绝对运动，由此导致否定相对静止，否定事物质的规定性。他认为，从道看来，小草茎与大屋柱、丑人与美人、宽大、狡诈、奇怪、妖异等等，都是一样的，没有任何差别，从而形成了相对主义的理论。人道观他认为自然的一切都是美好的，人为的一切都是不好的。因此，不要以人的有目的的活动去对抗自然命运，不要以得之自然的天性去殉功名。从这种自然原则出发，庄子认为真正的自由在于任其自然，具备了理想人格的人就是无条件地与自然为一的“至人”。庄子认为真正获得自由的“至人”是无所待的，这样的至人超脱于是非、名利、生死之外，进入“天地与我并生，万物与我为一”的神秘境界。认识论在“名实”关系方面，庄子以相对主义作为认识论基础。他认为，感觉经验是相对的，理性思维更是如此。认识是否正确，是没有确定的客观标准的。庄子认为诸子百家“彼亦一是非，此亦一是非”。原因在于是非产生于主观片面性。主观是受自己存在的条件限制的，即所谓“囿于物”。这就叫“以物观之，自贵而相贱”。而这种是非争辩，都是对道的全面性的歪曲，所以，是非是无法辩明的。他还认为，“以道观之，物无贵贱”，从道的观点来看，是非、彼此、物我都是一样的。庄子还对逻辑思维能够把握宇宙发展法则的观点提出了种种责难。他认为以有限的生命追求无限的知识是不可能的。美学思想庄子认为人类生活应当一切纯任自然，这样就能超出于一切利害得失的考虑之上，解除人生的一切痛苦，达到一种绝对自由的境界。这种与“道”合一的绝对自由境界，在庄子看来就是唯一的真正的美。庄子提倡的超功利的人生态度，实质上是一种审美的态度。庄子关于通过“心斋”、“坐忘”而与“道”合一的理论，一方面带有神秘主义色彩，另一方面又包含了对审美经验的深刻理解。庄子美学思想有着素朴的辩证观念和批判精神。它多方面地揭露了阶级社会中美与真、善之间所存在的尖锐矛盾，以及美与丑区分的相对性和不确定性。在这一类看来是厌世虚无的说法中，庄子及其后学朦胧地意识到随着阶级社会的产生出现了物统治人的现象。庄子美学在很大程度上弥补了儒家美学强调美善统一而对美自身的价值和特征认识不足的缺陷，历代对审美与艺术特征有深刻理解并且对儒家思想表现了叛逆倾向的美学家、文学家都曾受庄子美学思想的影响。历史地位庄子对中国古代哲学的发展有很大的影响。魏晋时期的玄学思潮融合儒、道，“祖述老庄”。玄学的代表人物向秀、郭象作《庄子注》，东晋南北朝盛行的佛教般若学中渗入儒、道思想，很多名儒研究庄子的思想。宋明理学也以儒为主，融合道、释。这些都反映了庄子思想的影响。明清之际王夫之所著《庄子通》和《庄子解》，对庄子“不避是非”、“逃之空虚”等消极避世思想提出了批评，同时吸取和发挥了庄子相对主义中包含的辩证法因素。庄子的著作，今存《庄子》一书。海内外多数学者认为，其中内篇为庄子本人著作，外、杂篇为庄子后学或道家其他派别的著作，只是其中一部分反映了庄子的思想。也有学者据《史记·老子韩非列传》认为外、杂篇反映的是庄子的思想。
