1)Miao folk苗族民间
英文短句/例句
1.A Brief Study on Modern Decorative Perception on the Folk Craftsmanship of Miao Nationality浅谈苗族民间工艺中的现代装饰感
2.A Case Study on Sexual Thoughts in the Perspective of the Belief in Witchery and Gu of Miao Minority Living in China;苗族民间巫蛊文化视野中的性爱观念
3.A Probe on the Protection of Miao Ethnic Group’s Cultural Heritage in Western Hunan Province in New Period;新时期湘西苗族民间文化遗产保护途径探析
4.Cultural Connotations and Social Functions of Miao Nationality s Paper-cut;苗族民间剪纸纹样的文化意蕴及社会功能
5.Analysis on the Beauty of Custom and Human Nature of Jin Di,a Miao s Folk Narrative Poem;试析苗族民间叙事长诗《金笛》的习俗美与人性美
6.Local Aesthetics and the Artistic Praise for Miao National Minority Folk Ideal--Aesthetic Characteristics of the Miao National Minority Folk Filed Flower乡土美学与民间理想的艺术礼赞——苗族民间锉花的审美特征
7.General Study on Civil Conciliation System of the Miao Minorities' Villages in Southeast of Guizhou Province in China黔东南苗族村寨民间调解制度个案研究
8.Shen Congwen s "Deep Description" of the Miaos National Character--Take "The Miaos Legends" as an example;沈从文对苗族民族性格的“深描”——“以苗族传奇”为例
9.This is a traditional festival of the Miao people in the southeastern Guizhou. It falls on the13 th to the16 th of the2 nd lunar month.芦笙节是黔东南苗族人民的传统节日。时间是农历二月十三至十六。
10.Functions of Non-governmental Museums in Protecting and Inheriting Minority Culture:A Case Study of the Miao Household Museum at Shanjiang,Fenghuang County论民间博物馆在民族文化保护、传承中的作用——以凤凰山江苗族家庭博物馆为例
11.A Study Summary of the Religious Music of Guizhou Minorities--of the Miao Nationalit;贵州少数民族宗教音乐研究——苗族篇
12.On Customary Law of Miao Nationality in Fanpai Village of Taijiang County;台江县反排村当代苗族习惯法民族志
13.The National Characteristics and Art Character of the Miao Feige(flying song)贵州“苗族飞歌”的民族个性与艺术品格
14.Of the Phenomena Concerning Democracy and Freedom in the Social Life of Miao Nationality苗族人民生活中的民主、自由现象研究
15.The Analysis of the National Institutional Ethics on "Miao and Other Nations Living in Peace"“民苗为二以相安”的民族制度伦理探析
16.A Survey on Characteristics of Miao Ethnic Group s and Tujia Ethnic Group s Folksong in Baojing County of Western Hunan;湘西保靖县苗族、土家族民歌族性特征调查研究
17.National Culture and the Development of National Tourism--Taking Miao Stockaded Village in Xijiang County as an Example;民族文化与民族旅游业的发展——以西江苗寨为例
18.Remarks On the development of the ethnic culture and ethnic region --A case study of the autonomous prefercture of Miao and Dong of Southeast Guizhou;民族文化开发与民族地区的发展——以黔东南苗族侗族自治州为例
相关短句/例句
folk myths of Miao nationality苗族民间神话
3)the Miao folk rites苗族民间礼仪
4)a legendary story in folk Miao苗族民间传说
5)Inhabitant of the Miao nationality苗族居民
6)dwelling houses of Miao people苗族民居
延伸阅读
《神话哲学和天启哲学》 德国古典哲学家F.W.J.谢林晚期哲学的代表作。其内容为宗教神秘主义，在爱尔兰根与慕尼黑时期业已讲授，在柏林时期又加以系统阐述。生前未正式发表，死后编入著作全集。 谢林把他早期的"同一哲学"视为研究理性事物的否定哲学，而把他晚期试图建立的哲学称为研究非理性事物的实定哲学。实定哲学的任务是认识超验的存在，即上帝。达到这种认识的途径是宗教的途径。宗教或者是神话的，或者是天启的，因而实定哲学就分为神话哲学与天启哲学两个部分。 神话哲学试图解释各个古代民族神话的发展，从逻辑上确定和阐明上帝的各个级次。谢林把人的过程直接推广到神的过程上，给神话的发展提供一种能与"同一哲学"相协调的进化方式。他认为，在神话中，存在的原始统一从静止状态进入活动状态，出现了对天启的渴求和天启的实现这两者的分离，最后通过应当存在的东西的实现，产生了两者的最高统一。但存在的这些级次的内容只能用上帝的意志或存在的主宰来解释，这就是天启哲学的任务。 天启哲学按照退化的方式，推演出否定哲学按照进化方式经历的同一个过程。这个课题是谢林根据宗教、尤其是基督教加以解决的。他认为，神的发展过程启示于宗教意识的三个阶段，即自然宗教、超自然宗教和哲学宗教。单纯崇拜太阳神的热情沉湎于客观事物，单纯崇拜酒神的热情倾注于主观事物，只有能够使知识和信仰相互补充的哲学宗教或基督教，才达到了以最完善的形式表现无限的内容这个最高目标。他认为，神的过程在基督身上经历了三个阶段或级次，第一是在神的预先实存中基督与上帝的统一；第二是在神的预先实存中基督与上帝的分离；第三是基督变为人，在可见世界中复归于上帝。因此，具有渴求天启的原始根据的圣父、具有实现天启观念的圣子和作为这两者统一的圣灵是三位一体的，而基督的事业就是使人超凡脱俗，并以一切事物复归于上帝而告终。 恩格斯指出，谢林在柏林大学宣讲的实定哲学是反动的宗教神秘主义，他的思维方式缺乏逻辑性，他的学说缺乏牢固的基础，他已经使自己的哲学成为神学的奴仆。某些现代资产阶级哲学家迄今依然求助于谢林的这类哲学思想，企图把科学真理与宗教信仰调和起来。
