存在论形而上学,ontological metaphysics
1)ontological metaphysics存在论形而上学
2)Metaphysical Realism形而上学实在论
3)An Essay on metaphysics形而上学论
4)metaphysics of presence在场形而上学
1.For over 2000 years the Socrates-Plato-Hegel tradition of Western philosophy has been dominated by"metaphysics of presence"which takes the supersensory and abstract concept for the founda tion of all things.西方自苏格拉底—柏拉图到黑格尔两千多年间的哲学追问方式,就其占统治地位的方面而言,是以超感性、超时空的抽象概念为万事万物之根底的“在场形而上学”。
5)Present metaphysics在场的形而上学
6)internal metaphysics内在形而上学
1.According to the object of metaphysics—"absoluteness" is "surpass" or "internal" for men\'s cognition and practical activities,so metaphysics should be treated as "external metaphysics" and "internal metaphysics".根据形而上学对象——"绝对"对于人类认识和实践活动来说是"超越"的还是"内在"的,形而上学应该被区分为"外在形而上学"和"内在形而上学"。
英文短句/例句

1.Faith:Practical Capability of Internal Metaphysics--One key issue in Kant's Critique of Practical Reason信仰:内在形而上学的实践能力——康德《实践理性批判》中的一个根基性问题
2.Intrinsic and Transcending--the Ultimate Illogicality of Metaphysics Inhering in Idea;内在与超越——内在意识形而上学的根本焦虑
3.Hegel s View on the Inner Defects of Old Metaphysics;黑格尔视野下的旧形而上学的内在缺陷
4.The Internal Implication of Metaphysics;形而上学的内在意蕴——以亚里士多德、康德、海德格尔哲学为例
5.Meditationes de Prima Philosophia《形而上学的沉思》
6.Vindication for "Metaphysics"--A Survey on "Metaphysics" and Its Significance during the Period of Culture Reconstruction;为“形而上学”辩护——“形而上学”在中国现代文化重建过程中的意义考察
7.pertaining to or of the nature of metaphysics.关于形而上学或具有形而上学特征。
8.Deconstruction Theory and Metaphysics vs Anti-metalphysics;解构论形而上学与反形而上学的视阈
9.A Comparison between Chinese Metaphysics and Western Metaphysics;形而上学刍议——中西形而上学之比较
10.Metaphysical logic:an axiomatic system concerning metaphysical content;哲思逻辑——一个形而上学内容的公理体系
11.Concept of Metaphysics in Existent and Essence;论《存在者与本质》中的形而上学概念
12.A Survey on Metaphysics and its Meaning during the Period of Culture Reconstruction;“形而上学”及其在文化重建中的意义
13.Levinas Differenciating Metaphysics and Ontology;勒维纳斯对形而上学和存在论的区分
14.Taoism-Metaphysical Reflection on Non-being and Being;“道”——一种对存在的形而上学思考
15.Metaphysics is an accidental problem in the history of western philosophy.形而上学在西方哲学史上是一个古老的问题。
16.Translation and Critique of Metaphysics:At the Turning Point of Western Philosophy翻译与形而上学批判:在西方哲学的转折点上
17.The practice reality theory of Marx is inner unification of scientific spirit and humanity spirit, which will surpass western traditional metaphysics radically.马克思的实践本体论是科学精神与人文精神的内在统一,能够根本超越传统形而上学。
18.The movement of transcendental metaphysics is inevitably related to the principle of freedom in modern philosophy as well as its internal contradiction.超越形而上学的运动与近代哲学的自由原则及其内在矛盾有着必然联系。
相关短句/例句

Metaphysical Realism形而上学实在论
3)An Essay on metaphysics形而上学论
4)metaphysics of presence在场形而上学
1.For over 2000 years the Socrates-Plato-Hegel tradition of Western philosophy has been dominated by"metaphysics of presence"which takes the supersensory and abstract concept for the founda tion of all things.西方自苏格拉底—柏拉图到黑格尔两千多年间的哲学追问方式,就其占统治地位的方面而言,是以超感性、超时空的抽象概念为万事万物之根底的“在场形而上学”。
5)Present metaphysics在场的形而上学
6)internal metaphysics内在形而上学
1.According to the object of metaphysics—"absoluteness" is "surpass" or "internal" for men\'s cognition and practical activities,so metaphysics should be treated as "external metaphysics" and "internal metaphysics".根据形而上学对象——"绝对"对于人类认识和实践活动来说是"超越"的还是"内在"的,形而上学应该被区分为"外在形而上学"和"内在形而上学"。
延伸阅读

唯名论与实在论唯名论与实在论nominalismandrealism中世纪经院哲学围绕个别与共相的关系之争形成的两个对立派别。共相是中世纪经院哲学术语,指普遍、一般。唯名论否认共相具有客观实在性,认为共相后于事物,只有个别的感性事物才是真实的存在。这派主要代表人物有罗瑟林、P.阿贝拉尔、R.培根、J.邓斯·司各特、奥康的威廉等。实在论断言共相本身具有客观实在性,共相是先于事物而独立存在的精神实体,共相是个别事物的本质。主要代表人物有安瑟尔谟、香浦的威廉、托马斯·阿奎那等。围绕如何认识共相,共相与个别事物的关系的争论源于古希腊哲学。从11世纪末到12世纪中叶,共相问题成为中世纪早期经院哲学争论的中心。到14世纪末为止,总共持续了300多年。在这场长期的争论中,由于观点不全然一致,又有极端的和温和的唯名论与实在论之分。以罗瑟林、培根、司各特、奥康的威廉为代表的唯名论者,反对共相具有客观实在性,否认共相为独立存在的精神实体。主张唯有个别事物才具有客观实在性,认为共相后于事物,共相只是个别事物的“名称”或人们语言中的“声息”。这种论断称之为极端的唯名论。以阿贝拉尔为代表的唯名论者,除了否认共相的客观实在性和主张唯有个别事物具有客观实在性之外,又认为共相表现个别事物的相似性和共同性,因而共相只存在于人们的思想之中。这种论点称为概念论,属于温和的唯名论。以香浦的威廉和安瑟尔谟为代表的极端的实在论者,断言共相具有客观实在性,共相是独立于个别事物的第一实体,共相是个别事物的本质或原始形式。个别事物只是共相这第一实体派生出来的个别情况和偶然现象,所以共相先于事物。以托马斯·阿奎那为代表的温和的实在论者也断言共相是独立存在的精神实体,但又强调共相这一客观实在,既独立存在于事物之前,又存在于事物之中和事物之后。即:共相作为神创造个别事物的原型理念或原始形式,存在于被创造物之前;共相作为神创造的个别事物的本质或形式,则存在于事物之中;共相作为人对个别事物的抽象归纳的概念,它在事物之后,也就是说存在于人们的理智之中。中世纪经院哲学中唯名论与实在论关于个别与共相的这场争论,在认识论上是关于普遍概念的形成、性质和意义问题的争论,在本体论上是关于理念、精神实体和个别事物的独立存在问题的争论。就思想渊源来说,可以上溯到古希腊哲学家赫拉克利特、德谟克利特、柏拉图和亚里士多德。这场争论本质上就是思维与存在的哲学基本问题的争论。