1)enlightenment reason启蒙理性
1.Marxism as a kind of solution and reconstruction of modernity is on the basis of criticism of enlightenment reason.马克思主义作为对现代性的一种解决和重建方案,是建立在对启蒙理性批判基础之上的。
2.This paper is dedicated to an analysis of the logical relationship between enlightenment reason and rationalization paradox with the rationality problem as its starting point, exploring the philosophical premise of the enlightment reason.本文以合理性问题为切入点,分析了启蒙理性和合理化悖论之间的逻辑关联,揭示了启蒙理性的哲学前提,辨析了现代西方思想为走出启蒙困境所设计的两条主要路径--哲学解释学和交往行动理论及其内在理路,指出马克思哲学同他们的根本差异,以凸显马克思主义哲学的当代意义。
3.The focus of this analysis is on the maturation of Azizs nationstate consciousness in A Passage to India to illustrate that not only is the Enlightenment reason the impetus of European modernity but also the catalyzer for postcolonial intellectuals to resist colonialist hegemony, rewrite the Hegelian master and slave relationship in colonization and recast their nationstate consciousness.本文重点分析《印度之行》中阿齐兹民族—国家意识的形成,阐明启蒙理性不仅是推动欧洲现代性的动力,也是后殖民话语中后殖民知识分子反抗殖民霸权、重写殖民遭遇中的主奴关系、形成民族—国家意识的催化剂。
英文短句/例句
1.From Enlightenment to Revelation:Zhao Zichen's Theology that Towards Cultural Conservatism Thought从启蒙理性到启示真理——走向文化守成主义思路的赵紫宸神学思想
2.Rationality and Practice: Critique of Enlightenment Reason & Contemporary Value of Marxist Philosophy;合理性与实践:启蒙理性批判和马克思主义哲学的当代价值
3.Enlightenment,Reason and History--Concept of History in The Concept of Enlightenment;启蒙、理性与历史——《启蒙的概念》中的历史观念
4.Enlightment,Ego,Rationality: Approaches to Thinking into the Problem of Modernity;启蒙、自我、理性:思入现代性问题的通路
5.The Irrational Tendency in Enlightenment Written by Wang Guowei;王国维启蒙思想中的非理性主义倾向
6.The Rational Enlightenment Spirit in Western Classicism Painting西方古典主义绘画中的理性启蒙精神
7.Enlightenment,Rationality and Myth--Horkheimer and Adorno s Critique on Enlightenment;启蒙、理性与神话——浅谈霍克海默和阿道尔诺对启蒙的批判
8.ZhaoShuLi and the Practical Transition of Didacticism;论赵树理和启蒙主义理论的实践性转换
9.Enlightening and Being Enlightened--Females in The Women Journal;启蒙与被启蒙:《妇女杂志》中的女性
10.Demarcation of Enlightenment:Revolutionary Significance of Kant's Idea of Enlightenment启蒙定界:康德启蒙观的革命性意义
11.Critique of the Critique of Instrumental Reason in Dialectics of Enlightenment;对《启蒙辩证法》中工具理性批判思想的批判
12.Rational Thought and Enlightenment--A Preliminary Study of Yan Fu s Thought as a System;理性化的思考与启蒙——严复思想体系初探
13.The Criticism to Rationality and the Enlightenment to Human--The modern value of the Kant s philosophy;理性批判与人的启蒙——重读康德哲学的当代意义
14.The Supplement to the Morning News in Rational Enlightenment --The Second Series of the Study on the Supplement to the Morning News;理性启蒙中的《晨报》副刊——《晨报》副刊研究之二
15.The One-dimensional Consolidation Criticism of the Reason--from the the Dialectic of Enlightenment浅析理性的批判向度——从《启蒙辩证法》出发
16.The Height and Limitation of the Enlightenment Spirit--On the Inspiration of Faust as the Tragedy of Reason;启蒙精神的高度与限度——试论理性悲剧《浮士德》的启示意义
17.Modern Enlightenment:Reexamination of Habemas Social Critical Theory;现代启蒙:哈贝马斯社会批判理论的重新审视——兼论“启蒙与现代性”的关联
18.The Significance of Enlightenment and the Rationality of Modernity--Foucault s "Attitude towardsModernity";启蒙的意义与现代性的合理性——福柯的“现代性的态度”
相关短句/例句
enlightenment rationality启蒙理性
1.Adorno believes that the dilemmas of modernity essentially originate in the instrumental control of enlightenment rationality over nature and humanity and the repression of identity thinking upon what is contingent and particular.:阿多诺认为现代性的困境主要源于启蒙理性对自然和人性的工具性控制 ,以及同一性思维对偶然的、特殊的东西的压制。
3)enlightenment[英][?n'la?tnm?nt][美][?n'la?tn?m?nt]理性启蒙
1.As one of dimensionalities of enlightenment and man s essence, the Reason than is become the theme of my paper.文章分为四部分： 第一部分：简单的阐释启蒙的涵义，并通过康德对“启蒙运动”的界定，将本文的论点限定在理性启蒙的范围内，从而引出理性作为人的最重要本质，在中世纪前期是如何受到基督教信仰的压制的。
4)Reconstruction of Enlightenment Ration重建启蒙理性
5)Rational Enlightenment culture理性启蒙文化
1.In the period of May 4th Movement and New Culture Movement,the span of Rational Enlightenment culture to the traditional group culture in a utopia way shows this kind of "complexity of changes".在五四新文化运动时期,理性启蒙文化对传统群体文化的乌托邦式的跨越呈现出了这种"流变的复杂性"。
6)Ration Enlightenment理性启蒙精神
1.Classicism Painting happened during the climax period of Ration Enlightenment,then the Ration Enlightenment Spirit came into being.古典主义绘画艺术发生在理性启蒙的高峰期,艺术中的理性启蒙精神成为可能,由此形成古典主义绘画艺术精神追求中的三个重要症候,即从膜拜彼岸的神的虚幻世界转向关注此岸的人的现实生存空间;对死亡意识的深刻思考和焦虑;理性至上的美学追求。
延伸阅读
国学启蒙经典之声律启蒙(三)声律启蒙(3)十 二 侵 眉对目，口对心。锦瑟对瑶琴。晓耕对寒钓，晚笛对秋砧。松郁郁，竹森森。闵损对曾参。秦王亲击缶，虞帝自挥琴。三献卞和尝泣玉，四知杨震固辞金。寂寂秋朝，庭叶因霜摧嫩色；沉沉春夜，砌花随月转清阴。闵损：字子骞。 曾参：字子舆。二人均孔子弟子。 击缶：见前赵瑟注。 挥琴：见前南熏注。 泣玉：卞和献玉于楚王，三献而两刖其足，和抱玉而泣。 辞金：《韵府》载，杨震为太守，人奉以金，不受。人曰：无人知也。震曰：天知，地知，你知，我知，何谓无人知。 前对后，古对今。野兽对山禽。犍牛对牝马，水浅对山深。曾点瑟，戴逵琴。璞玉对浑金。艳红花弄色，浓绿柳敷阴。不雨汤王方剪爪，有风楚子正披襟。书生惜壮岁韶华，寸阴尺璧；游子爱良宵光景，一刻千金。犍牛：阉过的牛。 牝马：母马。 曾点瑟：《论语．先进》载，孔子问曾点志向，曾停瑟作答，极为孔子赏识。 戴逵琴：《晋书．戴逵传》载，戴逵能琴，武陵王召之，戴不就，对使者碎其琴。 璞玉：《晋书》载，山涛为人厚重，人拟为璞玉浑金。 剪爪：汤时大旱，汤剪爪发祷于桑林，以六事自责，乃雨。 披襟：楚襄王游于兰台之宫，有风飒然至者，王披襟当之。 寸阴：夏大禹惜寸阴。 一刻：宋苏轼《春宵》诗：“春宵一刻值千金，花有清香月有阴。” 丝对竹，剑对琴。素志对丹心。千愁对一醉，虎啸对龙吟。子罕玉，不疑金。往古对来今。天寒邹吹律，岁旱傅为霖。渠说子规为帝魄，侬知孔雀是家禽。屈子沉江，处处舟中争系粽；牛郎渡渚，家家台上竞穿针。子罕玉：《左传．襄十五年》载，宋人献玉于子罕，子罕不受，曰：我以不贪为宝。 不疑金：《汉书．直不疑传》载，直不疑为郎，其同舍有告归，误持同舍郎金去。金主意不疑，疑即以己金偿之。后告归者来归金，前之亡金者大惭，以此称长者。 邹律：《韵略》：“燕有寒谷，黍稷不生。邹衍吹律，暖气乃至，草木皆生。” 傅霖：《尚书．说命》载，商王武丁以傅说为相，对其曰：若岁大旱，用汝作霖雨。 渠：他。 帝魄：见前十三元注。 家禽：《佩文韵府》载，杨德祖年九岁，孔君平诣其家，设果有杨梅。孔指之曰：此君家果也。应声答曰：未闻孔雀是夫子家禽。 系粽：《荆楚岁时记》载，屈原五月五日沉江，楚人哀其忠，贮米为粽以吊之，相沿至今。 穿针：《唐传》载，七夕相传为牛女会。唐宫中此夕作高台，具瓜果，宫女于暗处执针穿之，穿过者遂以为得天孙之巧云。十 三 覃 千对百，两对三。地北对天南。佛堂对仙洞，道院对禅庵。山泼黛，水浮蓝。雪岭对云潭。凤飞方翙翙，虎视已眈眈。窗下书生时讽咏，筵前酒客日耽酣。白草满郊，秋日牧征人之马；绿桑盈亩，春时供农妇之蚕。翙翙：鸟羽飞动之声。《诗经．大雅．卷阿》：“凤凰于飞，翙翙其羽。” 眈眈：贪婪而凶狠地注视。《易》：“颠颐吉，虎视眈眈，其欲逐逐，无咎。” 将对欲，可对堪。德被对恩覃。权衡对尺度，雪寺对云庵。安邑枣，洞庭柑。不愧对无惭。魏徵能直谏，王衍善清谈。紫梨摘去从山北，丹荔传来自海南。攘鸡非君子所为，但当月一；养狙是山公之智，止用朝三。安邑枣：《史记．货殖传》：“安邑千树枣，燕秦千树栗。” 洞庭柑：《广志》：“洞庭以南多产柑。” 直谏：《新唐书．魏徵传》载，魏徵事太宗能直谏。 清谈：西晋大臣王衍，字夷甫，尝挥尘清谈虚无，遇义理有所不当，随口更改，时称信口雌黄。 紫梨：《洞真记》载：涂山有梨大如瓜，紫色，千年一花。 丹荔：见前妃子骑注。 攘鸡：《孟子．滕文公下》：“孟子曰：‘今有人日攘其邻之鸡者，或告之曰：是非君子之道，曰，请损之，月攘一鸡，以待来年而后已。’” 养狙：《庄子．齐物论》载，山公赋蓣，朝三而暮四，众狙皆怒。
