1)enlightenment discourse启蒙话语
1.The special significance of "Nora" in the May Fourth era,cannot be separated from the magazine New Youth,which acts as the foremost medium of enlightenment discourse."娜拉"在"五四"启蒙话语中的显赫位置,与其最初的传播载体《新青年》杂志是绝对分不开的。
2.At the same time he constructed the text with the isomorphic factors which enlightenment discourse, folk discourse and mainstream discourse shared and by infiltration of the mainstream discourse into the other discourses, realized the cr.本文认为赵树理的小说《三里湾》中的生活化叙事与民间话语形态的采用并非是基于他的民间立场,而是将实现主流话语的斗争性方式转化为生活化的叙事,同时利用启蒙话语和民间话语中与主流话语具有同构性的因素来结构文本,通过主流话语对其它话语的渗透,从而实现“老百姓喜欢看,政治上起作用”这一意识形态审美化的创作目的。
3.During the New Age since 1978, the discourse of Chinese rural novels has displayed a wonderful variety with the prominence of enlightenment discourse, revolutionary discourse and classical discourse, the heterogeneity of which manifests its evolution from monotony to diversity.新时期以来,农村题材小说呈现出话语喧哗的态势,其中以启蒙话语形态、革命话语形态和复古话语形态尤为突出。
英文短句/例句
1.Neo-enlightenment and Post-enlightenment:Possibility of Dialogue between Two Enlightening Discourse Systems;“新启蒙”与“后启蒙”:两种启蒙话语系统对话的可能
2.Camel Xiangzi:a Double Concerto of Enlightening Discourse and Jocose Discourse;《骆驼祥子》：启蒙话语与谑仿话语的二重协奏
3.Influence and promotion: the enlightenment of the trend of thought in science and the May 4~(th) novel;影响与促动:科学思潮与“五四”小说的启蒙话语
4.Solar Love and Lunar Love:Meditation on Two Kinds of Education Love in Enlightenment Discourse日性爱和月性爱:启蒙话语下的两种教育爱
5.Female consciousness shifts from enlightening speech to female lived experience.女性意识由过去的搭载在启蒙话语里向女性自身生存体验位移。
6.POLITICS OF TRANSLATION AND THE POSSIBILITY OF ACCEPTANCE A Doll s House in May-Fourth Enlightenment Discourses;翻译的政治与接受的可能——五四启蒙话语中的《玩偶之家》
7.The Politics of Translating and the Possibility of Acceptance:A Doll s House in China;翻译的政治与接受的可能——“五四”启蒙话语中的《玩偶之家》
8.Narrative of modern existence beneath enlightenment discourse;启蒙话语遮蔽下的现代生存叙事——关于《故乡》的一种解读
9.Psychic Wandering in the Discourse Forest--On Englishtenment Times;话语密林丛中的精神漫游——论《启蒙时代》
10.Enlightenment and Modernity as Discourse--A Study of Two Essays by Michel Foucault;作为话语的“启蒙”和“现代性”——福柯关于启蒙的两篇文章探析
11.Horkheimer s Enlightenment Circle:Myth--Enlightenment-Myth;霍克海默式的启蒙圆圈：神话-启蒙-神话
12.Enlightening Narratives and Discourses of Modernity Within Modernist Poetry in the 1940s;40年代现代主义诗歌的启蒙叙事和现代性话语
13.On the Political Enlightenment Appeals in Journalistic Discourse of the First 27 Years After the Founding of PRC;论建国后头27年报刊话语的政治思想启蒙诉求
14.The Enlightenment in the Political Language--On Ding Ling s Literary Creation In Yan an Period;政治话语下的启蒙——论丁玲延安时期的小说创作
15.The Modernistic Enlightenment of Culture and Erotic Spell Construction of May 4th Literature文化的现代性启蒙与“五四”文学的性爱话语构建
16.Literary Theory Discourse of New Enlightenment under View of Identity身份认同视角下的新启蒙文论话语研究
17.Myth is Already Enlightenment;the Enlightenment is Degraded to Myth--The spirit of the Enlightenment in the horizon of Dialectics of Enlightenment神话已经是启蒙,启蒙退化为神话——《启蒙辩证法》视阈中的启蒙精神
18.Discourse Mode and Cultural Enlightenment in Modern Story Outsiders in the Countryside;现代小说中“乡村外来者”话语模式与文化启蒙——以鲁迅和徐訏为个案
相关短句/例句
enlightening discourse启蒙话语
1.Chinese intellectuals are obliged to fulfill burdensome duties by enlightening the mass,in the process of which a propagandist enlightening discourse comes about.中国知识分子出于自身的使命感要对民众进行启蒙,在这启蒙过程中遥渐形成了一套宣传式的启蒙话语。
3)New enlightenment language新启蒙话语
4)the Enlightenment/male words启蒙/男性话语
1.Since the Diary of Madame Sha Fei had been published on Novel Monthly Magazine in December of 1928,it has been interpreted by a rigid way which used by the Enlightenment/male words.《莎菲女士的日记》于1928年2月在《小说月报》上发表后,一直被启蒙/男性话语场以固定的话语模式加以解读。
5)"Enlightenment" discourse"启蒙主义"话语
6)myths of enlightenment启蒙神话
延伸阅读
国学启蒙经典之声律启蒙(三)声律启蒙(3)十 二 侵 眉对目，口对心。锦瑟对瑶琴。晓耕对寒钓，晚笛对秋砧。松郁郁，竹森森。闵损对曾参。秦王亲击缶，虞帝自挥琴。三献卞和尝泣玉，四知杨震固辞金。寂寂秋朝，庭叶因霜摧嫩色；沉沉春夜，砌花随月转清阴。闵损：字子骞。 曾参：字子舆。二人均孔子弟子。 击缶：见前赵瑟注。 挥琴：见前南熏注。 泣玉：卞和献玉于楚王，三献而两刖其足，和抱玉而泣。 辞金：《韵府》载，杨震为太守，人奉以金，不受。人曰：无人知也。震曰：天知，地知，你知，我知，何谓无人知。 前对后，古对今。野兽对山禽。犍牛对牝马，水浅对山深。曾点瑟，戴逵琴。璞玉对浑金。艳红花弄色，浓绿柳敷阴。不雨汤王方剪爪，有风楚子正披襟。书生惜壮岁韶华，寸阴尺璧；游子爱良宵光景，一刻千金。犍牛：阉过的牛。 牝马：母马。 曾点瑟：《论语．先进》载，孔子问曾点志向，曾停瑟作答，极为孔子赏识。 戴逵琴：《晋书．戴逵传》载，戴逵能琴，武陵王召之，戴不就，对使者碎其琴。 璞玉：《晋书》载，山涛为人厚重，人拟为璞玉浑金。 剪爪：汤时大旱，汤剪爪发祷于桑林，以六事自责，乃雨。 披襟：楚襄王游于兰台之宫，有风飒然至者，王披襟当之。 寸阴：夏大禹惜寸阴。 一刻：宋苏轼《春宵》诗：“春宵一刻值千金，花有清香月有阴。” 丝对竹，剑对琴。素志对丹心。千愁对一醉，虎啸对龙吟。子罕玉，不疑金。往古对来今。天寒邹吹律，岁旱傅为霖。渠说子规为帝魄，侬知孔雀是家禽。屈子沉江，处处舟中争系粽；牛郎渡渚，家家台上竞穿针。子罕玉：《左传．襄十五年》载，宋人献玉于子罕，子罕不受，曰：我以不贪为宝。 不疑金：《汉书．直不疑传》载，直不疑为郎，其同舍有告归，误持同舍郎金去。金主意不疑，疑即以己金偿之。后告归者来归金，前之亡金者大惭，以此称长者。 邹律：《韵略》：“燕有寒谷，黍稷不生。邹衍吹律，暖气乃至，草木皆生。” 傅霖：《尚书．说命》载，商王武丁以傅说为相，对其曰：若岁大旱，用汝作霖雨。 渠：他。 帝魄：见前十三元注。 家禽：《佩文韵府》载，杨德祖年九岁，孔君平诣其家，设果有杨梅。孔指之曰：此君家果也。应声答曰：未闻孔雀是夫子家禽。 系粽：《荆楚岁时记》载，屈原五月五日沉江，楚人哀其忠，贮米为粽以吊之，相沿至今。 穿针：《唐传》载，七夕相传为牛女会。唐宫中此夕作高台，具瓜果，宫女于暗处执针穿之，穿过者遂以为得天孙之巧云。十 三 覃 千对百，两对三。地北对天南。佛堂对仙洞，道院对禅庵。山泼黛，水浮蓝。雪岭对云潭。凤飞方翙翙，虎视已眈眈。窗下书生时讽咏，筵前酒客日耽酣。白草满郊，秋日牧征人之马；绿桑盈亩，春时供农妇之蚕。翙翙：鸟羽飞动之声。《诗经．大雅．卷阿》：“凤凰于飞，翙翙其羽。” 眈眈：贪婪而凶狠地注视。《易》：“颠颐吉，虎视眈眈，其欲逐逐，无咎。” 将对欲，可对堪。德被对恩覃。权衡对尺度，雪寺对云庵。安邑枣，洞庭柑。不愧对无惭。魏徵能直谏，王衍善清谈。紫梨摘去从山北，丹荔传来自海南。攘鸡非君子所为，但当月一；养狙是山公之智，止用朝三。安邑枣：《史记．货殖传》：“安邑千树枣，燕秦千树栗。” 洞庭柑：《广志》：“洞庭以南多产柑。” 直谏：《新唐书．魏徵传》载，魏徵事太宗能直谏。 清谈：西晋大臣王衍，字夷甫，尝挥尘清谈虚无，遇义理有所不当，随口更改，时称信口雌黄。 紫梨：《洞真记》载：涂山有梨大如瓜，紫色，千年一花。 丹荔：见前妃子骑注。 攘鸡：《孟子．滕文公下》：“孟子曰：‘今有人日攘其邻之鸡者，或告之曰：是非君子之道，曰，请损之，月攘一鸡，以待来年而后已。’” 养狙：《庄子．齐物论》载，山公赋蓣，朝三而暮四，众狙皆怒。
