叔本华美学,Schopenhauer' esthetics英语短句,例句大全

叔本华美学,Schopenhauer' esthetics
1)Schopenhauer' esthetics叔本华美学

英文短句/例句

1.On the Learning of Wang Guowei's "Jingjie" Theory to Schopenhauer' Esthetics融合中西超越中西——论王国维“境界说”对叔本华美学的借鉴
2.A Questioning of the View of "Schopenhauer s Pessimistic Aesthetics";对“叔本华的悲观主义美学”之说的质疑
3.----Arthur Schopenhauer----A.叔本华。
4."Obsequious Beauty" and "Being Dizzy and Confused"--One of comparisons between aesthetics categories of Schopenhauer and Wang Guowei“媚美”与“眩惑”——叔本华与王国维美学范畴比较之一
5.Modern and Tradition: the Basic Difference between Schopenhauer and Nietzsche传统与现代:叔本华、尼采美学的根本差异
6.WANG Tong-zhao s Recommendation, Approval, Misreading And Original Ideal About Schopenhauer s And Eduard Von Hartmaun s Aesthetics;王统照对叔本华、哈特曼美学的译介与误读
7.On the Presupposition of Schopenhauer s Ethics and Aesthetics;生命意志:痛苦与超越──论叔本华伦理学和美学的预设前提
8.The Tension between Individual Aesthetics and World History--Comparison between Schopenhauer and Hegel s Practical Views;个体美学与世界历史的张力——叔本华与黑格尔的实践观比较
9.Schopenhauer has come up with the aesthetics category of "obsequious beauty" between concinnity and magnificence, which is a great contribution to the classification of the pattern of beauty he does.叔本华在优美和壮美之间又提出“媚美”这一美学范畴，这是他对美的形态分类的一大贡献。
10.Chinese Painting Aesthetic Impacts on Ling Shuhua's Novels论中国绘画美学对凌叔华小说的影响
11.The Bearing of the Self-realm and the Selfless Realm on Schopenhauerian Theory of Beauty and Magnificence;“无我之境”、“有我之境”与叔本华的优美、壮美说
12.A Comparison of Buddhism s Prajna Thought with Schubenhua s Will Philosophy;佛教般若思想与叔本华意志哲学比较
13.The Blending of Nature and Humanity:Schopenhauer’s Encounter with Chinese Philosophy天人合一:叔本华与中国哲学的相遇
14.On Look Homeward,Angel and Schopenhauer's Philosophy of Life《天使,望故乡》与叔本华人生哲学观
15.Schopenhauer's and Eduard Von Hartmaun's thoughts of aesthetics have a great in fluence on the information of Wang Tong zhao's thought of "love" and "beauty".叔本华和哈特曼的美学思想对王统照的“爱”和“美”的思想的形成有重大的影响
16.Schopenhauer s Han Hsueh Investigation and Its Cognition to the Thought of Chiness Philosphy;叔本华的汉学研究及其对中国哲学思想的认识
17.In the future, philosophers will continue the work of Schopenhauer and Nietzsche.将来，哲学家将继续叔本华和尼采的事业。
18.During the 19th Century,the philosophic theories of Schopenhauer and Wikipedin prevailed.公元19世纪,叔本华与尼采的哲学理论盛行于世。

延伸阅读

叔本华叔本华（1788～1860）Schopenhauer，Arthur19世纪德国哲学家。唯意志论的创始人。祖籍荷兰，生于但泽（今波兰的革但斯克）一个银行家家庭。早年在法国受教，后随父母游历英国、瑞士和澳大利亚，1809年进入哥丁根大学学医后改学哲学。1811年转柏林大学，1814年获耶拿大学博士学位。1822年被聘为柏林大学讲师，后因与G.W.F.黑格尔竞争惨败而离开讲坛，靠父亲遗产过离群索居的生活，死于法兰克福。他的主要著作有《作为意志和表象的世界》、《论自然意志》、《伦理学的两个根本问题》等，《叔本华全集》已出版7卷。哲学思想叔本华的唯意志论形成于黑格尔活动时代的后期，他抛弃德国古典哲学的思辨传统，力图从非理性方面寻求新的出路。他从I.康德的理论出发，认为康德所说的“物自体”就是意志，整个现象世界不过是意志的表象。在他看来，万物的存在和运动的根源就是求生意志，这种意志是人的生命的基础。叔本华指出，康德分裂现象与物自体是错误的，因为现象同物自体的关系，就是表象同意志的关系。意志之所以表现为世上形形色色的具体现象，是由于各类事物的意志强弱程度不同和表现途径不同。叔本华把理性看作是意志的奴仆和工具。他列举了意志先于理性，理性服役于意志的12个论据，断言依靠理性或逻辑思维不能认识世界的本质（即意志），只有直觉才是认识世界的唯一的途径。叔本华研究过印度哲学，他吸取了佛学思想，认为科学和哲学在意志领域已达到了极限，只有依靠神秘的洞察，才能领悟意志的本性；只有以禁欲为起点，尔后忘我，最后忘掉一切，进入空幻境界，才能超脱生存意志及其一切烦恼。伦理思想叔本华从其“求生意志”的哲学前提出发，认为人的本质是求生意志，是不可遏止的盲目冲动和欲求；人的一切行为都是由这种非理性的、盲目的求生意志支配的。但是人的欲海难填，欲望不能满足，就会产生痛苦，所欲愈大痛苦愈烈；不仅有欲望得不到满足的痛苦，而且满足欲望之后的空虚和随之而来的欲求，仍然是痛苦的。他反对一切理想观念和普遍义务，强调同情心是道德行为的最坚实和最可靠的保证，是最重要的德行基础，并且只有发扬同情心才能遏制私欲和相互残杀，解脱人类的痛苦和不幸。叔本华认为哲学和艺术的精神解脱还只是暂时的、消极的；而最根本的、积极的解脱则是否定个体意志，弃世绝欲，达到佛教的涅槃境界，使没有价值的个体复归于宇宙的绝对意志，实现道德的最高理想。叔本华的伦理思想暴露了19世纪50年代后德国资产阶级和小资产阶级悲观失望的颓废情绪，他的唯意志论和非理性主义伦理思想体系，对F.W.尼采的权力意志论产生了直接影响，并成为现代西方生命哲学、存在主义思潮的重要思想渊源。美学思想叔本华深受柏拉图、康德和佛教的影响，企图把三者的思想融合起来。他认为康德所说的“物自体”就是意志，人受盲目的求生意志的支配，不断追求，始终得不到满足因而产生苦恼和烦闷。解脱之道，一是佛教的涅槃，二是哲学和道德，三是艺术。因此，艺术在叔本华的哲学中占有突出的地位。叔本华认为科学研究是为了满足需要和欲望，而艺术则是一种观照。在这种观照中，对象不是现实生活中的个别事物，而是柏拉图式的理式，主体也不再是某一个别的人，而是不受意志奴役、没有痛苦、没有时间意识的纯主体。纯主体通过直观与审美对象达到物我两忘的状态，就从现实的苦海中解脱出来。美不美的关键在于有没有审美的态度，一切审美态度都是无利害感的。科学只研究现象界的规律，艺术则直指现象界后面的物自体，因此艺术高于科学。在各种艺术中，叔本华又认为音乐比其他艺术效果强烈得多，深入得多，因为其他艺术只是理式的表现，而音乐却是意志的直接客体化和写照。他也非常重视悲剧，这是因为悲剧所写的是人生的可怕方面。悲剧的目的不在于改变人生的不幸，而在于把人生的不幸揭示出来，使人认识到人生是一场恶梦，无可留恋，因而断念。断念是对于生存意志的拒绝或否定。这反映了叔本华美学的悲观主义倾向。