1)Hanfeizi韩非子
1.Legalists Ideas of Tao and Li:From Guanzi to Hanfeizi;法家的道理之论:从管子到韩非子
2.On the Differences and Similarities between Machiavelli s Thought of Ruling the Country by Law and That of Hanfeizi;韩非子和马基雅维里法治思想的异同探析
3.The Comparison Between Hanfeizi s and Machiavelli s Diplomatic Thought;韩非子与马基雅维利外交思想之比较
英文短句/例句
1.Thoughts of Governing Officials in Han Fei Zi in Han Fei's Thoughts of Relation between Supreme Rulers and Officials从韩非的君臣观中看《韩非子》的治吏思想
2.On Usage of Verbs Derived from Adjectives/Nouns:A Comparison between Xun Zi and Han Fei Zi;《荀子》与《韩非子》意动用法之比较
3.The wen in Lunyu, Mengzi and Hanfeizi;从《论语》《孟子》《韩非子》看“问”的用法的演变
4.Investigation of incomplete Hanfeizi emendated by Yuan annotator;元校残本《韩非子》流传考述——《韩非子》善本考述及其序跋题识辑录之三
5.The Historical Connotations and Mordern Meaning of Han Fei s "Fa";韩非子“法”的历史内涵及其现代意义
6.The Comparison Between Hanfeizi s and Machiavelli s Diplomatic Thought;韩非子与马基雅维利外交思想之比较
7.A Study on the Character and Stylistics Meaning of “Shuolin” in “Hanfeizi”;论《韩非子·说林》的性质与文体学意义
8.Han Feizi"the contribution to the ancient history of literary form;《韩非子》在古代文体流变史上的贡献
9.Study on Corresponding Relationship Between Adjective Antonyms in Han Fei Zi《韩非子》反义形容词对应关系研究
10.A Brief Analysis of Han Feizi’s Thought of "Ruling by Law" and The Law of Urban and Rural Planning浅议韩非子的法制思想与《城乡规划法》
11.Research on the quotations and discussions on Book of Songs by Mozi ,Xunzi and Hanfeizi;《墨子》《庄子》《韩非子》说诗、引诗之衡鉴——兼论战国时期非儒家诗学思想
12.For example, the philosopher Han Feizi commented that it is difficult to draw dogs and horses, but easy to depict ghosts.《韩非子》中提出画犬马难，画鬼魅易的观点，
13.Rhetorical Thoughts of Han Feizi: A Reinterpretation of the Master from Western Rhetorical Perspectives;从西方修辞学角度重新解读韩非子的修辞思想
14.On the Differences and Similarities between Machiavelli s Thought of Ruling the Country by Law and That of Hanfeizi;韩非子和马基雅维里法治思想的异同探析
15.Different Destination on the Same Route--Comparative Study of Hanfeizi and Machiavelli s Philosophy;同途殊归——韩非子与马基雅维里思想之比较
16.Hanfei Zi is not Part of the Literature in the Area of Qin;《韩非子》不属秦地文学——与崔文恒教授商榷
17.Humanity, Hegemonies and the Will of Power: Han Fei-zi s Legal Philosophy;人性、霸道及权力意志——韩非子的法哲学论析
18.A Paraphrase of the Exploit and Achievemen t thought of Legalist School;法家事功思想初探——以《商君书》、《韩非子》为中心
相关短句/例句
Han Feizi韩非子
1.Re-study of Han Feizi s Political Thought;韩非子政治思想再研究纲要——共识视域中政治价值与政治措施的有机融合
2.On the Art of Criticism in Han Feizi;试论《韩非子》的谏说艺术
3.Han Feizis Thought of Governing the Country by the Rule of Law and Its Present Significance;韩非子的“法治”思想及现实意义
3)Han Fei Zi韩非子
1.On Usage of Verbs Derived from Adjectives/Nouns:A Comparison between Xun Zi and Han Fei Zi;《荀子》与《韩非子》意动用法之比较
4)Han Fei-zi韩非子
1.On the Theory of Human Nature of Han Fei-zi;关于韩非子人性论的一点认识
2.Humanity, Hegemonies and the Will of Power: Han Fei-zi s Legal Philosophy;人性、霸道及权力意志——韩非子的法哲学论析
5)Han Feizi《韩非子》
1.Shangjun Shu,which embodies the thinking of the pre-legalists Shang Yang,pays attention to "yi",and Han Feizi attaches importance to "tao",just drawing the route that the Legalists pursue the absolute monarchy from "yi" to "tao".体现了前期法家代表人物商鞅思想的《商君书》重"壹",集大成者先秦法家思想的《韩非子》尚"道",而从"壹"到"道"正勾勒出法家追求绝对君主专制的轨迹。
6)Han Fei Zi《韩非子》
1.The Development of the "Rule of Law" Ideology of the Pre-Qin Legalist School——With the Focus on Guan Zi、The Book of Shang Yang and Han Fei Zi;先秦法家法治思想的衍变——以《管子》、《商君书》和《韩非子》为中心
延伸阅读
韩非韩非（约前280～前233）中国战国时期哲学家，法家的主要代表。韩国人，出身于贵族世家，把荀子著作传到秦国，得到秦王嬴政的赞赏。后为秦臣李斯、姚贾陷害下狱，被迫自杀。他的著作保存在《韩非子》一书中。韩非哲学思想的最高范畴是道。他对老子道的概念进行了改造使其具有客观物质性的内容。认为道是天地万物发生、发展的根据,它又体现在各种事物之中，制约着自然四时与社会人事，是体现在客观事物产生、发展和消亡过程中的客观规律。韩非同时也强调发挥人的主观能动性，主张改造、利用自然为人类服务。韩非对辩证法做出了较大贡献。他首倡“矛盾之说”，韩非认为，所谓矛盾，是互相对立的两个方面，矛盾和对立是普遍存在的。他列举了“短长、大小、方圆、坚脆、轻重、白黑”等对立的范畴。指出矛盾有多种多样的表现。韩非认为，矛盾双方的地位不是固定不变的，可在一定条件下转化。他认为在导致矛盾转化的条件中，内因固然有决定的作用，外因的作用也不可忽视。在认识论方面，韩非主张认识是对客观对象的反映，他强调认识的目的性与功用性，认为一切言论都必须有的放矢，反对脱离实际的夸夸其谈。韩非在认识论上的贡献还在于提出了“参验”的观点。他认为，人们的言辞是否可靠，观点是否正确，应当根据实际情况和实际功效及其分析、比较等手段加以验证。韩非的社会历史具有两个显著特点：一是强调社会的进化，注重当前的现实，反对“是古非今”的复古主义；另一方面，他比较重视物质因素在社会历史发展中的作用，试图探索引起社会变化的物质原因。图片韩非从其政治思想出发，讨论了形名逻辑。在韩非看来，要实现法术之治，首要的问题是要明确法律概念，确定法律标准。韩非的形名逻辑是先秦逻辑的重要组成部分。他所提出的“审名”和“明分”具有一定的理论意义，其参验思想推动了古代归纳逻辑的发展，矛盾之说则丰富了关于逻辑规律的理论。但是，由于韩非把逻辑思想与其政治思想纠缠在一起，因而大大影响了他对思维形式作更深入的探讨。韩非的哲学思想也有很大的局限性。他的矛盾之说因过多强调对立面的斗争而把矛盾对立绝对化。认识论上，他在强调认识功用和目的的同时表现了狭隘的实用主义倾向。在历史观方面，他坚持帝王决定社会历史进程的英雄史观，鄙视群众的作用。
