禅学,Buddhism英语短句,例句大全

禅学,Buddhism
1)Buddhism[英]['b?d?z?m][美]['bud?z?m]禅学
1.Apart from settling down in the natural environment,the core of the exploration is to explore the meaning of life by appealing to Buddhism.其体悟之核心,除在自然怀抱安顿身心外,就是向禅学寻求对生命意义的开掘。
2.Buddhism influenced Chinese poems in Tang Dynasty a lot.禅学思想对唐代文学有重要影响,传入日本后,对日本文学的俳句亦有影响。
3.HUANG Zong-xi thought that LI Zhi had diverged from the Confucian school in thought, LI Zhi s idea belong to Buddhism.黄宗羲主张打破学术门户,在明末清初阳明心学成为众矢之的的学术背景下,亟辩儒释界限,力主心学非禅学,反对人们将王门后学的禅学流弊加在阳明头上,并细致区分了王学末流的学术归属,认为有儒学中夹杂禅学,但仍为儒学者;有失却儒学本质,归于禅学者。

英文短句/例句

1."All the People Say You Are a Zenist": Lu Jiuyuan and Zen;“天下皆说先生是禅学”:陆九渊与禅学
2.The Early Development of Zen in China from the Aspect of Sutras Translation in Han Dynasty;从汉代禅经翻译看早期禅学在中土的开展
3.Buddhist Philosophy Characteristic of Poetry Creation Methods---On Bud dhist Philosophy Characteristic of Poetry Creation Methods of the Song Dynasty in Jiangxi;诗法效禅——江西宋代诗歌创作方法的禅学化走向
4.Yuan Zongdao s Explanation of Soul Learning;儒学的禅学虚化——袁宗道的心学诠释
5.Chan verses as a aesthetic category is an epitome of the artistic appreciation and judgement of the Chan Sect."禅意"作为美学范畴,是对禅学精神审美艺术表现的一种概括。
6.This book interprets Buddism in depth.这本解析禅学思想的书写得很有深度。
7.On the Buddhist Influence on the Poems in Tang Dynasty and the Pai Poems in Ancient Japan;论禅学思想对唐诗和日本俳句的影响
8.A Psychoanalysis of the Buddhist Culture as Reflected in Shimamura, the Protagonist in Snow Country;《雪国》人物岛村的禅学文化心理分析
9.Re-confirmation of dhyana meaning of “Leisure”and“Emptiness”in Wangwei’s Poetry;王维“闲”“空”意趣的禅学再确认
10.Academic Basis for the Classification of Chen Sect Poetry and the Value of Chen Sect Poetry of Context;禅诗分类的学理根据及禅境诗的价值
11."Zen Is Key to Poets"--A Brief Study on Zen Buddhism in Li Shangyin s Poems;“禅是诗家切玉刀”——浅论李商隐诗歌的佛学禅意
12.A Philosophical Interpretation of Banruoboluomiduoxin Scripture;禅而无禅便是诗——《般若波罗密多心经》的哲学解读
13.Influence of Zen s Way of Thinking on Chinese Traditional Poetics and Aesthetics;诗悟与禅悟——论禅宗思维方式对中国传统诗学美学的影响
14.A Study of Qian Qianyi’s Academic Reflection on Dong Lin School and Mad Zen论钱谦益对东林学与狂禅的学术观照
15.Cloud is blue and green in the sky and water is being in bottle--Brief analysis of the Zen Buddhism and influence on literature云在青天水在瓶——浅析禅宗及禅文化对文学的影响
16.Theory of Demise Seen from Bamboo Slips of Guodian and Shanghai Museum and the System of Demise in Ancient Chinese History;郭店简、上博简中的禅让学说与中国古史上的禅让制
17.Space of Zen with Harmonic and Integration:The Application of Zen Aesthetics in Temple Garden圆融谐和的禅意空间——浅议禅宗美学在寺庙园林中的应用
18.A Psychoiogical Analysis on the “Ultimate Nirvana” of Chinese Zen对禅宗“终极解脱”的心理学分析

延伸阅读

禅学　　佛教的禅法理论，中国佛教的重要学说。禅，全称"禅那",源于梵文，意译"静虑"、"思维修"等,谓静中思虑,心绪专注一境,深入思虑佛教义理。"禅那"，也就是止观，"止"是心的安静，"观"是思虑某一事物。"禅"原是印度古代各种教派修行的普遍方法，而在佛教生活和佛教哲学中具有特殊重要的意义。禅是定的一种，而中国佛教往往把禅和定并称为"禅定"，含义比较广泛。　　　　禅作为佛教的修持活动，有小乘大乘的区别，而其共同目的是通过安静身体，集中精神，排除内心的干扰和外界的诱惑，将思想专注于一定的观察对象，按照佛教的立场和义理进行思考，以根除烦恼，去恶为善，转痴为智，以得到精神解脱。　　　　禅学在中国的发展　因时代、地区和派别的不同，禅学发展具有不同的内容和特色，至唐代慧能禅宗，禅学进一步中国化，较以前的禅学产生了重大的差异。　　　　禅学的兴起和盛行　中国禅学始于东汉后期安世高和支娄迦谶译经的流传。三国吴康僧会、晋代释道安和支道林都推重禅法。后来鸠摩罗什和佛陀跋陀罗(觉贤)又相继译出禅经，推进了禅学的兴起。在汉魏晋期间流行的禅法约有 4类：①安般禅。为安世高所译《安般守意经》倡导。"安"指入息(吸)，"般"指出息（呼），"安般"即"数息"。它重在调息（呼吸），以集中精神，进入禅定意境；又以"法数"（按数字对教义的分类）为止观对象，构成"禅数"形式，属于小乘佛教的禅法。因与当时道家"食气"、"导气"等吐纳养生术相类似而传习较广。　　　　②　念佛禅。为支娄迦谶译出的菩萨乘禅经《般舟三昧经》和《首楞严三昧经》所倡导。"般舟"即念佛："首楞严"，意为健行、健步如飞；"三昧"即定。前经说借助于智慧，专心观念佛的32种相、80种好，可使10方诸佛现前。后经则认为修持首楞严三昧可为成佛的行动增加力量，易于达到成佛的目标。　　　　③　五门禅。鸠摩罗什根据弟子僧睿的请求,综合各家禅法编译了 3卷《禅秘要法经》,倡导五门禅观("五停心"），针对具体情况，讲究不同对治：贪欲重的修"不净"观；瞋恚重的修"慈悲"观；愚痴的修"因缘"观；散乱心重的修"数息"观；一般的人修习"念佛"。佛陀跋陀罗所译《达摩多罗禅经》也讲五门禅。鸠摩罗什和佛陀跋陀罗的禅学不同。但都是大小乘融贯的禅，强调禅智双运，寂照相济。对后来佛学思想的发展有重大影响。　　　　④　实相禅。所谓实相就是空,实相观就是空观。大小乘禅法融贯的关键，在于把禅观和空观联系起来。鸠摩罗什所传的禅观要求同实相联系,即既要看到空性,又要看到诸法的作用，两者不可偏废。这对后来的天台宗产生了影响。　　　　南北朝时代，由于政治情况的不同，南方偏重义理，北方持重禅法。北魏孝文帝为佛陀禅师于嵩山少室立少林寺,作为禅僧集居之所,此后禅法大行。北魏时著名禅师菩提达摩在少林寺修禅，其禅法注重"理人"和"行人"。"理人"，指进行佛教理论思索,即"壁观",在墙壁上涂成观想的图样,面壁观想,以契合佛理。"行人"属于修持实践。他强调"理"和"行"两者结合，在启发信仰时不离教理，借教悟宗，在形成信仰后不随于文教，不凭借言教。达摩后被奉为中国禅宗的初祖。　　　　北齐禅师慧文奉行实相禅，他根据《中论》的"因缘所生法，我说即是空,亦名为假名,亦名中道义"的思想和《大智度论》的一心中行得三种智慧（一切智、道种智、一切种智）的观点，认为从万物因缘和合而生就可观察到任何一境的空、假、中三谛的道理，一心就能同时观察三谛。一境三谛就是万物的实相，一心三观就是实相禅。慧文将这种禅法传给慧思，慧思又传给智，智在江东传播实相禅，推动了南方禅法的盛行，使偏重义理的学风有所转变。　　　　南北宗禅学的流传　中国佛学到南北朝末期，随着南北社会经济的发展，南北师说逐渐出现综合调和的趋势，开始形成学派。禅宗的出现是中国禅学史上最重要的事件。中国禅宗的思想导源于《坐禅三昧》、《达摩多罗禅经》中的 "念佛法门"。相传菩提达摩、慧可、僧璨、道信、弘忍依次相传，弘忍后分化为神秀北宗和慧能南宗，时称"南能北秀"。神秀一系的禅法、讲动、定一体，即所谓"敛心入定，如蛇行入筒"，主张"拂尘看净,方便通径",即逐渐领会，逐渐贯通的方法。慧能和神秀不同，他的修禅方法是顿。他自居于教外别传，虽不和教义绝缘，但强调传授不在言教文字，而以觉悟众生本有佛性为主旨。主张单刀直入，直摩心源，见性成佛。这是对以往禅学思想的最大变革。反映慧能禅学思想的《坛经》成为中国禅学的最重要著作。由于慧能弟子神会等人的大力推崇,慧能被定为禅宗六祖,南宗成为禅宗的正统，并成为佛教中势力最大、流传最久、影响最大的宗派。　　　　慧能南宗的主张经过门下南岳怀让、青原行思一二传后，禅师们更是把禅法融会在日常生活里，认为坐住行卧、搬柴挑水等人伦日用都可体现禅法，形成一种随缘任运的主张，同印度佛教思想以及中国其他教派的思想大相径庭。　　　　禅教调和　禅宗禅法的流行，引起了同其他教派的矛盾，由此又出现调和禅教的趋势。中唐时代的宗密是荷泽系的禅师,又是华严宗的大师,他在《禅源诸诠集都序》中提出和阐发禅教统一的主张。五代、北宋之际法眼宗禅师延寿鉴于禅宗学入空疏不通教理的弊病，特召集唯识、华严、天台三家佛教学生互相质疑，最后用禅宗的观点作为评判的标准加以评定,成《宗镜录》100卷。延寿统一各家对教的不同说法,又调和禅与教的矛盾,为各宗所接受。宗密和延寿调和禅教,都把教定于《华严》。由此出现华严思想和禅学相融合的华严禅，对于宋代禅师和宋明理学产生了很大的影响。　　　　禅宗禅学的分化　宋代禅宗流派都依赖统治者的支持，著名禅师常与上层人物交往，思想上越来越充分肯定现实。由此禅学思想的发展又发生显著变化，出现了3种类型的禅：①文字禅。延寿以来禅宗虽重视教理,但真正作为依据判断是非，还是前辈祖师的语句。由于所传的语句简略难解,禅师就用偈颂来陈述其大意,因此一般有文化的禅师都走上从文字上追求禅意的道路。禅学走上文字之途，一方面有助于理解，一方面也产生舞文弄墨的现象。②看话禅。两宋之际临济宗禅师宗杲反对文字禅,他主张不把祖师的语句作为正面文章来领会,只作为"话头"即题目来参究，认为这样才能自发地产生智慧，达到自悟成佛的目的。③默照禅。曹洞宗禅师正觉和宗杲交谊颇深，但他反对看话禅,提出寂默静照,即静坐看心的禅法。实际上这是以前禅宗北宗的禅法。默照禅出现，禅宗南宗流派转而采用北宗的禅法，标志着南宗禅学已走到自身发展的尽头，自此以后禅学思想就愈来愈趋于停滞了。　　　　禅学的影响　禅学作为中国古代的哲学，尤其是作为隋唐哲学的重要部分，对其他哲学流派产生了重要影响。它倡导的不信权威、不信经典的口号，曾为一些进步思想家如李贽、谭嗣同等利用，以攻击封建正统思想；它宣扬的唯心主义心性学说，为宋明理学家如程颢、程颐、朱熹、陆九渊、王守仁等吸取，成为理学唯心主义体系的思想渊源之一。　　